至于你提到的"阶级观着史"问题，由皇帝（统治者）下令修的史，怎么可能摆脱阶级史观？再加上人性的弱点:统治者是无法接受批评的，所以历史成为阶级史观，是一个必然结果。民间既在言论和书写都受到严重封杀的古代，官野史，不过吉光片羽。没有条件出现一部以广大众生为本的历史是必然的。

如果我们真的要建立一种面对历史的态度，平民（写作）的历史、普及本的历史非常重要。人民的历史需要人民来写，从各个角度来写都无妨，只要他有所根据，不是凭空捏造。

《瞭望东方周刊》:中国人了解本国史的难症在于，没有一部通史是可以做为历史普及读本的,在大陆,除了翦伯赞和范文澜的通史,再没有公认的版本了,假如有人说一位出租车司机或者一位IT精英每天睡觉前坚持看这样的通史,谁会相信这种可能?当年林汉达做了一些普及性基础，但是他死得太早，后人接着做，所以有了现在的《上下五千年》，可那是给孩子看的,但是成年人呢？

柏杨:在台湾，过去曾经有政府单位认为应该将《中国人史纲》翻译成外文，但因有一位"卫道人士"的反对而作罢。这位"卫道人士"所持的理由是:这部书暴露太多中国历史的黑暗面，不应该翻译为外文，给外国人知道，因"家丑不可外扬"。当我被拘七八个月，尚未宣判定谳，我的前妻已看出前途凶险，断然提出离婚,对当时的我，无疑是双重致命打击。绝望之余，我曾经绝食20余日。之后，一个彻底的领悟，让我重新振作。为了驱赶绝望，让自己的精神、心思有所寄托,在阅读、思考之余，动笔开始写这部《中国人史纲》。

在这过程中，同室难友的反应不一，有的人神经衰弱，会因我翻书、用纸的声音受刺激，抗议我书写，有人根本就觉得我无聊、可笑……冷嘲热讽、瞠目怒视、龇牙咧嘴，不一而足。在这样的环境下，从何规划起？我只是在最卑微、最没有尊严的地方，以精神为追求，在历史的耙梳、写作中，以作为一个人的基本立场，对历史进行一番严肃的思考。

很巧的，原本被判无期徒刑的我，在书写完的一个多月后，蒋介石就死了，我就被放出来了！……（笑）他早死也不行，晚死也不行。

《瞭望东方周刊》:有历史学家说，你的史纲是不严谨的，不能称为严格意义上的史纲。但是大陆的一位文学博士看到你在开篇解读三山五岳时，以韩愈英勇登山却因无法下山而放声大哭，最后被人灌醉用绳索垂下来突出华山之险，感叹地说这是在文学史上也读不到的。让历史成为立体电影，这是《中国人史纲》的突出风格，所以也有评论说，你在编年体、纪事体之外，开创了一个新的史体:平民体。

柏杨:"立体电影"的比喻，是一个很新的说法。的确是，我在写作《中国人史纲》之初，用的就是一种俯瞰的角度，试图将历史的背景，勾勒出一个清晰的舞台，使时间与空间形成一个脉络清楚的经纬。也许是一直从事文学写作之故，给我一些基本训练，不会以一般史学家那样的写法去写《帝王家族光荣史》式的历史，自然而然就用自己的条件来写。我一直希望把历史写得易懂、可读，具趣味性，除了史实的不可窜改之外，我希望文字具有文采，这是我刻意追求、注意的。