楹联是中华民族独有的一种文学形式，其源流已有一千多年的历史，但是直到明朝， 由于官方的重视和提倡，才脱离文人的斗室，走向社会，深入寻常百姓家，反映现实题材，形式从“桃符”演变成了“对子”，格式从单一的春联发展到庆贺、纪事、格言等十八种。机缘巧合，大芦村古宅中人在这块热i倾注心血的同时，运用最言简意赅的楹联文化，反映他们当时对生活的认识、理想和祝福。随着历史车轮的滚动，生产经济的发展，生活活动的增多，中国楹联的种种表现和格式，在古宅中都几乎可以见得到， 内容丰富多样了，对后人教育意义也就更具明显性和式样性。如创作于明朝嘉靖年间的两副楹联： “惜衣惜食，不但惜财兼惜福；求名求利，须知求已胜求人’、“读书好，耕田好，识好便好；创业难，守承难，知难不难”，深入浅出，耐人寻味，反映了那个时候的古宅中人已经跳出依赖祖荫、重仕轻农的陈腐观念，有了居安思危自强自励的意识。清朝雍正年间创作的“克尽兴邦责， 忠全爱国心”、嘉庆年间创作的“有典有则，是训是行”和道光年间创作的“文章报国，孝弟传家”虽然带有封建时代和宗亲理念的烙印，但写作是严肃认真和精磨细琢的，在今天看来，仍然具有朴素的人生哲理和道德价值观。清朝乾隆年间著名壮族文学家、翰林马敏昌的题赠联“积善之家必有馀庆，资富能训惟以永年”，是对古宅中人的思想和基业几百年不断充实的释诠。这些传世楹联，教诲人们修心养性，严于律己；劝导人们立身处世，德才为先；晓喻人们笃学励志，利己利国。古宅中人用楹联把门面、厅堂“包装”起来，不仅仅是“孤芳自赏”和家人受益，也是为了与人们联络感情，交流思想。他们耳濡目染，潜移默化，陶冶情操，奉为行为规范，形成传统风尚。那些传世楹联在过去几百年里以其独特的艺术感染力，曾经使乡亲邻里向感共染，产生共鸣， 同获教益，是他们自我勉励、自我教育有力工具，在今天客观上仍然起到激励人、联络人、团结人的社会教育作用，具有促进树风村貌，推动人们与时俱进，发展生产经济的社会感应功能，具有普遍的教育性和实用性， 因此，经考察论证，1999年6月，大芦村被授予“广西楹联第一村”荣誉称号。

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