1947年2月28日发生的二二八事件是台独告别中国的分水岭，台独是由二二八而生，二二八事件所以会使台湾人产生背弃中国的台独思想，照台独的说法，是因为在这个事件中，原来在台湾光复时欢喜庆祝、热烈真诚欢迎回归祖国的台湾人民，因不满祖国的腐败恶劣统治，起而抗争，结果中国派军对台湾进行了无情的镇压，数万台湾人惨遭屠戮。所以致使台湾人为此感到哀伤惨痛悲愤莫名，因而失去中国心、丧尽中国情，所以决心斩断与中国的血缘关系，要脱离中国、远离中国而主张台独。

台独之所以能够如此宣称，是因为蒋介石撤退到台湾之後，绝口不提二二八，二二八事件在台湾成了不可公开谈论的言论禁忌，好像台湾根本没发生过二二八事件这回事。蒋介石何以忌谈二二八，没有人知道，只能揣测他或许是自知罪孽深重，所以不敢提，或许他是为了全台湾反共一条心，不想提这件大陆人与台湾人相互残杀的事，以免影响团结有害他的反共大业。但是他一定没有想到，这件发生的原因复杂多端的事件，由於忌谈的结果，使得真相一直未明，就被台独夸张渲染，利用为政治的煽动宣传，台独不但从表面片面的现象述说二二八，并且大幅度夸张台湾人受残害的人数，从原来传言的一万人，夸大到两万、三万，甚至还有人说是八万、十万，务使台湾人对中国生出仇恨之心。

在台独的宣扬下，二二八就成为令台湾人痛澈心髓的事件，诸如台独纷纷所发表的哀痛感受：「美丽的台湾岛上，满怀回归祖国热梦的善良岛民，遭遇到来自海峡彼岸国民党政权与无情军队的蹂躏」「想当年要不是台湾人太天真，那麽脑筋想都不想，一厢情愿地被祖国统一，怎麽会发生二二八」「昧於光复与祖国的实质，去迎怀送抱，终导致无端的屈辱和创伤」「二二八事件的发生，让台湾民众从拥抱祖国的热情，顿时跌入胸口插刀的惊惶骇异深渊中」「身为台湾史的研究者，面对二二八历史事件，我常有一股无可言谕的割裂感，刺痛心灵深处，而不知如何诉说心中的感受」等等，等等。

台独很明白二二八使台湾人转变国家民族认同上的冲击力，除了大肆宣扬中国在二二八的残暴，并且建立二二八纪念馆，到处耸立二二八纪念碑，定二二八为纪念假日，美其名曰和平宽恕记取教训，骨子里却是要台湾人不断地重温二二八受中国残害的悲情，使二二八的创伤继续淌血，以使台湾人民牢记二二八的仇恨，从中国意识中觉醒出来，走上台独之路，并且要世世代代记住二二八，再也不愿作中国人。

事实上二二八死难的人数，即使报导事件发生的当时报纸，包括攻击国民党的大陆左派报纸，也只不过含糊笼统地说是一千至数千而已，而亲身经历二二八，对中国人恨之入骨，着书撰文丑诋中国的林木顺和王育德，也只不过说是「据私人统计」「据传闻」不下一万人而已。李登辉执政以後开始平反二二八，并且补偿二二八受害人的家属，但是结果仅有八百多个家属出来申请，因此真正的死难人数至多不会超过一千人，然而台独有意漠视这项事实，「尸积如山，血流成河」「杀人竞赛」「惨绝人寰」「holocaust」，到现在仍然是台独对二二八惯用的形容词，意图继续混淆视听和愚民洗脑。

的确在1945年台湾光复时，台湾人欢喜庆祝，热烈兴奋地欢迎回归祖国，那种令人心神撼动，真诚狂热的场面，不仅欢迎的台湾人激动泪流，就是接收人员的心血也为之沸腾，热泪盈眶难以自禁。这批最早来台的接收人员提及台湾光复，总是再三向人重申当年台湾人如痴如狂的爱国表现，总是挺出一幅见证人的态度，为当时台湾人真诚爱国的热忱现身说法。

然而光复之後仅短短一年半，台湾就爆发了视大陆同胞如寇仇的二二八事变，就仅仅一年半，台湾人的心理反差竟是如此之大，从把中国同胞视如亲人到视如仇人，整个事态的发展令人震惊错愕难以置信。这当中最合情理的解释，就是中国政府、中国人必定是太腐败、太恶劣、太卑鄙了，才会引起台湾人如此大的民愤。否则凭当时区区几个共产党人的煽动，少数一些日化台奸的唆使，怎麽会发生这麽大的民变？台独更是利用这一点大作文章，宣扬中国政府是多麽贪污腐化、营私舞弊，大陆军民是多麽胡作非为、欺压台湾人，才会在短短的一年半，发生了反中国的二二八。

但是如果我们细细深入观察史实，台湾经过日本五十年统治，又在皇民化的高潮之时，遽然在一夕之间回归中国，台湾人在民族认同上，实在是呈现着复杂矛盾的多面性。从最初许多台湾人不愿归顺日本，以鲜血和头颅写下的抗日史诗，到民族认同上傍徨无主，胡太明心态的「亚细亚孤儿」，再到宣扬皇民炼成的小说「道」，正说明了经历日本五十年统治之後，台湾人的老中青三代在民族认同上，有着三种回然不同的层次。 台湾的光复，正是台湾老年人欢庆回归故国，和中年人心灵傍徨的大解放，这两代人心中的欢喜庆悦可以想见，光复时到处所见的感人场面，就是他们由衷的内心反映。而青年人就未必尽然了，有的竟然为日本的战败而饮泣，甚至还有自杀已示效忠的。不过就常情而论，这些青年人的心态也是自然的现象，台湾的光复使得这些青年在国家民族的角色上，遽然在一夕之间倒转过来，他们如何能够立时接受和适应过来？

在光复之时的台湾青年，是在日本统治完全稳固之後成长的一代，并未亲身体验日本统治初期残酷的一面，心灵和意识都是单方面受日本教育的灌输和洗脑下长大，日本的强盛进步和中国的衰乱落後更是眼前的事实，自然也就形成这些青少年崇日轻华的价值观。二战前期日本在各地战场节节胜利，国威如日中天，如何不使这些青少年慕效憧憬的少艾心灵感到仰慕和响往？加上此时日本积极推行的同化政策，也就是「皇民化」，如何不会使这些青少年陶醉在大日本帝国雄霸天下的美梦中，而热衷「皇民炼成」？他们竞相崇拜日本，醉心於皇民化的言行和表现，记载在当时的文册书报上彰彰明甚，可以说这些青少年在光复回归中国之前，在心灵上自觉或不自觉早已经历过一番「脱华入日 」的历炼，浴火重生为「优秀的」日本人了。

二次大战日本败於美国并非败於中国，仍无损其东亚之雄的形象，因此日本的地位，在受到皇民化影响的台湾青少年心中丝毫未减，当他们必须回归比日本远远差劲落後，而且陌生疏离的中国时，这些皇民青少年的心情必然是矛盾的，即使他们接受甚至也欢庆光复，但是光复後的现实与他们回归祖国理想和憧憬冲突之後，他们的爱国心就如五分钟热度般地消失了。当然不能说光复时的台湾青年都是日本教育的盲从者，但从总体而言，可说情形大致是如此了。

谁能够完全抛弃成长时期所受到的教育和环境的影响力？这些影响力总是会在心理上产生作用的。光复时的台湾青年，许多才和日本人并肩作战生死与共，刚从战场上回来，很多还是在中国作战视中国人为敌人；许多青年学生不久前还在学校的升降旗典礼上，日日对着太阳旗充满敬仰之情地唱着日本国歌，皇民化在他们心中的影响力，是不可能即时退烧退热的。光复时许多青年在欢迎的码头上，只看到从船上登岸，军容破烂不整的国军，就生出鄙夷之情，爱国心就打了退堂鼓，以後对着语言不通的大陆人，更觉得他们比日本人还像异国人。

吴浊流说「日本五十年的皇民化，在光复那天就吹走了」，这只合对吴浊流这中年一代以上的台湾人而言，光复初期皇民化其实是在台湾青少年人心中，颇为广泛地隐性蛰伏着，他们对日本的感情还远多於对中国的感情。光复後单从海外归来的台籍日军就约有三十万人之多，这些人回台之後许多无业，生活无着满腹牢骚不满现实。并且光复後陈仪主政下肆言无忌的言论自由，在当时报上非议政府，贬抑中国颂扬日本的文词笔墨，尤其在日文报上更是屡见不鲜，更使这些青少年旧日思想的馀温在心中持续下去。

国民党政府接收之後的不良政治风气，固然是导致二二八的直接原因。除此之外，事变发生後政府无力维持秩序，更使得群众心无忌惮，跟风效尤者也随之俞众。另外共党煽动的因素，论者每以共党人数极微，影响力无足轻重，其实共党产生的作用是应以他们散播谣言的效果来衡量，不能以人数的多寡来评估的。谣言本身就有风助火势的作用，再加上共党是有训练有组织，能配合形势针对国民党的要害，他们所起的煽激鼓动作用，就远非一般流言可比。

并且事变发生後不久，皇民青年立刻占领台北电台，号召全省民众响应攻击政府和大陆人的行动，这对原本就是为日本的战败而难过，甚至是心不甘情不愿回归中国的皇民青年，加上他们光复後对中国政府和大陆人的不满和反感，电台的广播无疑就像他们期待已久的攻击总动员令，焉得不使这些青年闻风响应共同起义？这也就是为什麽二二八会一下子星火燎原席卷全境，成为全岛四方一致响应的「革命」风暴了。

事变时皇民青年奔走相告兴奋不已，唯恐後人地起而效尤，有的还穿起过去的旧军服或学生服，自动集结起来攻击政府机构和外省人，他们在全省一致行动的结果，整个情况宛如全民暴动。「昔日的官兵们！今日可以拔出指挥刀了！特攻队的勇士们挺进！奇袭的时候来到了！」「集中我们的武器！争取时间，夺取他们的武器！全体同胞，一致武装起来！」诸如此类的宣传，就在各处分发张贴。各地电台整天激烈嚣叫杀气腾腾，煽激鼓动不休，更使得这些青年的情绪亢奋沸腾起来。对他们来说「替天征讨不义之徒，膺惩暴支」的时候又到了，他们高唱日本军歌，舞着武士刀，大骂大陆人为「巴格野鲁」的「支那人」「清国奴」，并且以日语检验行人，凡是不谙日语者，立即以刀棍毒打追杀。