华广网6月26日讯（作者 陈先才）今年以来，蔡英文在陈水扁问题上显得越来越被动，立场也越来越倒退。日前，蔡英文公开表示要在岛内发动联署，展开“救扁”行动，显示她已全面向“挺扁”的“台独”基本教义派妥协靠拢，如今的民进党可以说完全被“挺扁”的独派势 力所挟持。然而，蔡英文主动示好，“台独”基本教义派势力却不领情。他们甚至公开召开记者会，批评蔡英文“挺扁”动作太慢。

一年前，刚刚接任民进党主席的蔡英文，在对待陈水扁弊案上，她告诫阿扁“要专心、认真面对司法”，摆出欲与阿扁进行柔性切割的姿态。然而时空转换，一年后的今天，她却以签名联署运动来要求停止羁押陈水扁，摆出一付为救扁不惜与司法对抗的架式。蔡英文并非无名小卒，虽然只有区区5年的党龄，但毕竟做过李登辉的幕僚、阿扁时期的政务官，兼具学者的优雅与从政的老道，在民进党主席的位置上也混了一年多，对于扁案的利害关系理当再清楚不过了。那么，是什么原因使蔡英文从“柔性切扁”到刚性“挺扁”的转换？她到底在怕什么？

现在看来，蔡英文最怕的是“台独”基本教义派。“台独”基本教义派在绿营及民进党内部一直是绝对的少数派。这里所说的“少数”主要是指基本教义派的人数相当少，在民进党内部，约为10%左右的比例。尽管他们人数相当少，但其政治能量却不可低估，超出其人数的10倍以上。自民进党建党以来，民进党内基本上无人胆敢修理基本教义派，而敢于公开跟基本教义派唱反调的人，最终都被基本教义派修理打压。早期如许信良，近期如李文忠等十一寇，无不受到基本教义派的大力挞伐，沦为民进党内的边缘人物。

人数不多的“台独”基本教义派何以有这么大的能量？

所谓“台独”基本教义派主要包括早先的海外台独势力和长老教会等，以及后来成立的“南社”、“北社”、“台湾社”等所谓本土社团，其成员多为知识阶层，早期主要成员还多有海外留学的背景，因而大多具有一定的理论功底。如海外“台独”势力有专业的政府素养，也有完整的“台独”论述；而长老教会以宗教信仰为支撑，并有相应的“台独”理论。尽管基本教义派的“台独”论述，无论从历史或现实角度看，还是法理上，都充斥着谬论，但对相当部分绿营群众仍然具有一定的说服力。相反，与基本教义派、特别是海外“台独”和长老教会出身的“国际派”相比较，民进党内的其他本土派系，只关注地方的小议题，没有大的国际观和战略观，理论论述能力严重不足。

正因为如此，“台独”基本教义派虽然人数少，在绿营及民进党内部的组织上居于劣势，但却掌握着媒体、名嘴、甚至金钱，把持着整个绿营意识形态的制高点和话语权，是民进党意识形态的控制性力量。而民进党内其他本土派系，虽人数众多，在组织上居于优势，但却在意识形态的话语权上居于劣势，只能膺服于基本教义派提出的“理论”论述，或即便有不同主张，也因理论论述能力不足而难以提出令支持者信服的完整论述，因而无法主导党的发展方向而任由基本教义派左右。这是民进党长期以来无法摆脱基本教义派控制的根本原因。

目前，在民进党内没有实力基础的蔡英文更是无力对抗基本教义派，而民进党内部的实力派人物也出于各自的利益考量，也不愿意开罪基本教义派。这造成了一直被惯着、宠着的基本教义派在绿营及民进党内更加猖獗，以至于不知道天高地厚，大有不知今昔是何年的恍惚感觉。

然而，蔡英文怕开罪基本教义派，而向他们折腰妥协，这是蔡英文的悲哀，更是民进党的悲哀。而民进党如果不能摆脱基本教义派的挟持和捆绑，进一步发展的可能性微乎其微，重新执政恐怕不过是黄粱美梦罢了。（本文作者为厦门大学台湾研究院政治所副所长）