一拜壮美河山，二拜炎黄始祖，三拜历代英杰，四拜革命先烈，五拜英雄模范，六拜亿兆黎民——拜完收工，哦，不对，是拜完起立，感觉浑身充满了力量，哦，又错了，是感觉......感觉意乱情迷啊。

响应教育部号召，俺也来拜他一拜。虽然教育部说的是春节期间，对象是学生，但是此等崇高行为，应该地不分南北，人不分老幼，时不分春秋才是。但拜后之后，正如上面所说，没有达到预期效果。

查了一下今天的评论，大致有以下三方面的问题。

第一：为啥不拜父母？许斌问：“从一拜到六了，愣是连自己的父母爹娘都拜不到，是不是父母爹娘太过于卑微而无法做祖国的代表。”“我不明白，强行植入祖国、人民、世界和平等种种大而化之的概念，何曾避免得了这些概念的虚无。还是管仲说得好:一个不真正爱自己、爱自己身边人的人，是不可能真正爱别人的。”

第二：拜年本是互动活动，这六拜如何互动？这个问题是胡印斌提出来的：“壮美山河无语，炎黄始祖渺远，历代英杰早逝，革命先烈千古。剩下的亿兆黎民数目实在庞大，可怜学生焉知拜向谁人？算来，只有英雄模范一个对象可能与学生产生互动。可就那么有数的几位英模，很难与全国的学生产生互动则是肯定的。”

第三：教育部那做这事是不是僭越？盛大林说：“自有过年习俗以来，拜年从来都是老百姓的自主行为，与公权向来无牵扯。可是，‘给祖国拜年’如今成了一项行政性的任务。”

其实，这几位老师还算说得客气的，且看网友的回复（这条16日的新闻，现在有了接近600条回复）：一拜壮美河山被污染，二拜炎黄始祖被利用，三拜历代英杰被抛弃，四拜革命先烈白流血，五拜英雄模范似凤毛，六拜亿兆黎民生计艰。这位网友所说，可以作为第四个原因了。当然，这种话，不够淡定，不宜发表，私下说说即可。

玩笑话说完，说认真的。前段时间我凑热闹做了一个政治经济文化立场调查，最后的结果，文化方面我属于保守主义者。也就是，恢复中华传统文化，我是举双手赞成的。同理，如果是瞎胡闹，那我将视为亵渎。说到中华传统，那我们就去看看孔子是怎么说的。

第一句：“祭如在，祭神如神在。子曰：‘吾不与祭，如不祭。’”你看，孔子当然是不反对礼仪的，反对用心不诚，反对不亲身参与。这里说明一下，文章开头我说拜了六拜是为了好玩，我只是设想了一下如果拜了会是怎样。如果碰到孔庙，我是应该拜一拜的，顾炎武、黄宗羲、王夫之也行，革命先贤和英雄模范就免拜了吧。

第二句：“丧礼，与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而哀有余也；祭礼，与其敬不足而礼有余也，不若礼不足而敬有余也。”这句话还是在强调真情实感反对形式主义，嘿嘿，想想看，春节期间举国上下莘莘学子一起鞠躬，倒也壮观，可惜，不过是“敬不足而礼有余”而已。

第三句：“务民之义，敬鬼神而远之”，看看孔子是怎么说的了吧？别搞那些怪力乱神的幺蛾子，好好替老百姓做事才是正经。当然，孔子还说“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”孔子最在乎的是人伦，而不是壮丽山川和亿万黎民，理由很简单，亲疏有别而已。现在不拜爹娘拜祖国，岂不荒唐？

凤凰网评论编辑：彭远文

上期评中评：这两天，心里颇不宁静