凤凰卫视6月11日《锵锵三人行》以下为文字实录：

王蒙：白话首先就因为它是话

窦文涛：《锵锵三人行》，哎呦王蒙老师，你是这个名作家，到这儿这个，咱们不能不聊聊文学。

王蒙：是。

窦文涛：对吧。但是在文学方面，我现在这个注意，王老师的这个优点是宽容，缺点呢是太宽容了。

王蒙：也许。

窦文涛：这网络上我那天看到，也有人就是说，说这个王大叔，难道说什么都可以允许它存在吗？说是像这个80后、90后的这些作家，有的剽窃，抄袭，那你也说他好吗？什么什么的，就对你这个？

查建英：说郭敬明的是吧？

王蒙：我没有说过剽窃好，是不是？就是具体每个人的优点、缺点，或者是哪件事做的好，或者是哪件事做的不好，该什么样就是什么样，我说的是一个总体的态度，是不是？就跟我说，我说这个人不错。那个人说他抽烟抽的太多，你是不是提倡他抽烟？这个我没有管他抽烟多少的问题。

窦文涛：没错，我就觉得咱们，就是好像许多人看人，习惯于就是一棍子打死，其实这个人是一百个方面的嘛，你承认他这个百分之五十的方面是对的，不等于他另百分之五十的方面也是对的，反过来也一样嘛。

王蒙：他这个是这样的，你比如说我们现在有时候谈作家，但是我们对这个作家呀，对这一个整个的一个人群的，他的那个所起的作用，是不是像我们想得那么大？譬如就拿语言来说吧。

窦文涛：哎，昨天聊的这个。

王蒙：语言首先它不是作家制造出来的，语言是整个一个民族，是这，如果拿中国来说，是这十几亿人口都天天在那儿说的，除了这个就是聋哑人，他受到一些残疾方面的限制以外。所以他这种活的语言，这个是最根本的，如果我们离开这个活的语言呢，然后说有作家的语言，有老的语言，有新的语言。我觉得这个有点？好像离开本元似的。

窦文涛：但是您说的这个倒让我想起，就是最近前一阵，五四，五四的时候那个我跟这个陈丹青老师和许子东老师，聊这个什么白话文，聊文学。我从他们那儿学到一个理解，就是什么呢？这个是不是说现在的这个文学，是在从五四那个时候，一些激进派，硬生生提倡出来的，出来了这么样的一种文体，出来了这么样的一种白话文，比如说过去我们讲到，说这个鸳鸯蝴蝶派，张恨水，《红楼梦》，是吧，什么《西游记》，这也是一种白话呀。那么好像是不是说？这种白话包括到后来张爱玲，她延续了一种中国文字文化的一种味道。但是我得到一种观点就是一度这个革命或者政治，是不是把语言和文学给绑架了，就是说，比如说提倡了一种很欧化的东西，像到后来人们写的，包括建国后的很多小说，甚至于我想起这个来，我想起当年胡适后来，咱们建国后，胡适说过一句话，他说，共产党里头写白话文写的最好的，还是毛泽东。有人说胡适这句话本身就表明了，他对于当年他们走的这一路白话的一种理解。

王蒙：这个问题我觉得也挺好玩的，因为白话首先就因为它是话。

窦文涛：对。

王蒙：它并不是任何人制造不出白话来，中国早就有白话，白话是什么意思，就是口语，简单的说。哪有说一个国家没有口语，只有书面语言的，世界上哪有这样的，全世界没有这样的国家，这难道是新闻吗？就是中国人说中国话，说的是白话，咱们一见面，说老窦，今儿咱们还接着锵锵还是怎么的？这算白话，我不可能说，窦兄，吾可言乎，不可言乎，可欲言而未言乎，那除非我有毛病。是不是？你到农村里去，更是这样，说老张来了，说老王来了，咱们吃饺子吧，这种语言这有什么新鲜的，这算新发现？哎呦，说中国人会说白话，这不开玩笑嘛这是。

查建英：我理解他可能说的还是一个白话，口语进入书写的时候的。

王蒙：进入书写。

查建英：采用哪种形式？

王蒙：那更是从古代就有，否则他们哪知道白话呀？

查建英：你就说小说都至少要推到宋代的这个话本，什么叫话本？就是说话的本子嘛，其实是为了说书人来讲故事，用口语先写下来，然后照着这个本子说，当时用的是口语。可是说实话，那也不是源头，就是这些口语早就存在，只不过在书，我们以前你就说《诗经》的时候，它记下来的那些诗，它是诗才有它的形式，它要有一种四言，或者什么对仗，一直到后边，一直到你说就是说叙事的东西，也是有文言记录的时候，它是文字的时候是这样说的，可是说的时候还是这样。而且这古今中外，都是这样，你说中世纪，咱们说拉丁文是官方的，意大利那一带的官方语言，人平常说话是说拉丁文吗？不是啊，所以他们创作的时候，他才用口语啊。

王蒙：阿拉伯语，是阿拉伯语，《可兰经》是用阿拉伯语写的，但是《可兰经》它变成一个就是比较特殊的书面语言，而且是经文。所以在阿拉伯世界呢，甚至于是其他的一切伊斯兰世界，他要上经文学校，叫（马得丽丝谐音），（马得丽丝）就是经文学校单独学这个经文。但是阿拉伯语从来都是存在的，口语，阿拉伯的口语从来都是存在的，这个口语和它那个经文，就是像我们说文言文似的，它之间有非常密切的关系，但是又有区别。中国也是一样，我们从上小学我们读的，就是这些老的，所谓老的文言，当然读了，谁不读？