一个后现代仪式

柏林墙倒塌20年了。11月9日，美、英、法、德、俄诸国的政要，出席了纪念仪式，而纪念仪式是一个多米诺骨牌表演，巨大的泡沫多米诺骨牌，象征柏林墙，这个多米诺骨牌由波兰前总统莱赫·瓦文萨启动推倒的表演。

以一场游戏表演来纪念柏林墙的倒塌，这不免带有轻度的狂欢性质。

我能够如此客观地叙述这个仪式，新华社能够如此平静地报道这个消息，都足以作为时代进步的一个证明。无论柏林墙倒塌，还是瓦文萨，都曾经是高度敏感的字样，在简体汉字的环境里，前者意味着一场物伤其类的失败，而后者似乎是失败的一个根由。

用多米诺骨牌表演来纪念柏林墙的倒塌，以及让瓦文萨这个波兰人来启动这场表演，推倒第一块骨牌，都是深具象征性的选择。对于20世纪最后10年间，这个世界发生的令人惊愕而又目不暇接的变化，柏林墙倒塌确实如同多米诺骨牌效应的第一块牌，而瓦文萨20世纪80年代在波兰开始的一系列活动，也确实具有某种追本溯源的意义。

今天，美、英、法、俄和德国的政要们，能够共同出席这个纪念仪式，也显示世界变化的深度。尽管，这些国家之间，尤其各国与俄国之间，仍然存在着利益上的冲突，然而，他们能够坐在一起，纪念20年前的那次倒塌事件，已经表明了他们对基本价值的共同体认。

更具“不能承受之轻”意味的是，这场纪念以多米诺骨牌游戏的方式进行，纪念是如此具有喜剧感、戏谑感，这是后现代风格的。墙，以及墙所意指的那些，是沉重的，而这场20年后的纪念，却并不沉重。

历史，就这样轻轻翻过了。

20世纪的物象

我想，柏林墙可以作为20世纪人类处境和人类关系的一个物象。

柏林墙建造在东西柏林之间。东柏林与西柏林，“二战”的一个结果，占领状态的一种描述，东边由苏联占领，西边由美英法占领，东西柏林描述了一种占领和治理状态。而柏林墙，使东西柏林固化为一种物理形态。

柏林墙的建造，从外观上标志了柏林作为一座城市的消失。两个城市，东柏林与西柏林则据以呈现。在它的后面，是德国成为两个：东德和西德；世界也成为两个：东方和西方。

如果换一个角度来叙述，也可以说，如果说还存在着一体的柏林，那么只有这堵墙是柏林，因为只有这条线才是东西柏林所共有，它是分割线和共有线，一身二任。进而，也只有这条线才是德国，只有这条线才是世界。

于是，这堵墙，这条线，成为世界的焦点，也标志了世界的焦虑、焦灼与胶着。这是20世纪的一个写照，人们的共同点往往被逼成一堵墙、一条线那样，狭小有限。人类在技术上已经完成了广泛的交互性，而人类的思想、制度和心理上互相认作敌人。

没有哪个世纪像20世纪这样，人类充分地感受到各个地域的存在，发生着无远弗届的交流，同时却以一种规模空前的敌对而发生关系。这个世纪的冲突、矛盾、战争，导致的人类悲剧，损失的人类个体的数量，能够以亿而计。两次世界大战是这个世纪悲剧的高峰，而夹杂其间的，还有地区性战争、国内战争、城市街头暴动、种族杀戮、人群清算……这些，大多基于思潮而产生，为着思潮的坚持、推行与反对而进行，甚至大规模致人于死地的饥荒也基于思潮而促发。

按照英国历史学家艾瑞克·霍布斯鲍姆的总结性概念，20世纪是一个“极端的世纪”。我想，柏林墙正是这个极端的世纪的最后的物象，而它的倒塌，也标志了这个极端的世纪的完结。此后，板块的世界被交融的世界取代，极端主义作为一种理想价值彻底失去了正当性。这不是一些国家的改变，而是发生在整个世界的深层变化。柏林墙以东，是国家的再造；柏林墙以西，社会也已再造，例如“红色旅”、“赤军”等极端主义暴力已失去动力，也失去被作为理想主义来进行审美体验的可能。