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中国慈善不发达，责任不在富人
——老子与孔子的一次虚拟对话
政府不可能成为慈善机构
孔子：炎热而多雨的夏天终于过去了。金色的秋天正是天堂茶话的大好季节。您知道，我心中一直有一个梦想，这就是均富。现在中国大地贫富日益悬殊，他们还用什么基尼系数来说明，我也闹不明白。可是，即便在儒门，主张均富的人也越来越少了。不过，我最近读到了一些关于印度修女特蕾莎的事迹，今年九月是她去世十周年。我从这位修女身上看到了均富的希望。您不是也认为真正的天道应该“损有余而补不足”。今天我们就谈谈这个话题，好不好？
老子：这当然是个很有意义的话题。不过，我可不主张均富，尤其反对由政府靠强力来实现均富。特蕾莎修女的事我也读到一些。我对她也是非常钦佩。从她身上可以印证我们已经发现的天道。财富的分配是个大话题。我理解，特蕾莎修女的故事，更多是慈善。我们今天不妨聊聊慈善的事。
孔子：这样也好。其实，慈善就具有某种财富再分配的功能。慈善事业越发达，当然，我的均富理想就越有希望。我有句名言：“不患寡而患不均”。可是，如果政府能像特蕾莎修女一样行事，那均富不就指日可待了吗？
老子：您的意思，是不是要把政府办成慈善机构？
孔子：我只是在看了特蕾莎的事迹之后，偶发了这个念头，还没有来得及去深入思考。不过，凭直觉来判断，这事恐怕有不小的难度。
老子：你直觉还是很有道理的。从天道的角度看，政府不可能成为慈善机构，更不应该成为慈善机构。恕我直言，社会中的财富分配是天道的事，不是政府的事。政府的职责是为天道的落实创造条件，而不是去取代天道，更不是去以帮助穷人的名义填满官家的腰包。统治者要少私寡欲，顺从天道。只要不协助权贵掠夺穷人，就已经万幸了。只要允许甚至鼓励人们去自由行善，他们会自动调节财富的分配，达到大致的均衡。
孔子：那么，国家和政府给那些穷人提供帮助，给受灾者提供救援，不是慈善吗？
老子：国家的救助不叫慈善叫人道。我记得，你曾主张：老者安之，朋友信之，少者怀之；老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；出入为友，守望相助，疾病相扶。这样的行为显然只能是慈善者个人的行为，而不可能是政府的行为。
孔子：既然慈善是好事，是否多多益善？
老子：慈善虽然是好事，但是它也不是绝对的善。相反，它是实现某个目的的手段。中世纪犹太教经院哲学家迈蒙尼德曾经说过，最高境界的慈善，就是避免让人落到接受慈善的地步。最好的施舍是让人人能够自立，从而远离施舍。如果一切享受都是慈善家送来的，这样的幸福能有多甜？慈善不论多么崇高，只能是道德上的一个补充手段。人的生存不能寄希望于慈善。
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作者：
刘军宁
编辑：
李新爱
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