汶川强震，已过九日。紧张而艰难的救援工作仍在继续，这场救援，对废墟中可能的生命的挖掘，不是简单的挖掘，是对无价生命的探索、对人性光辉的礼赞。

崇州市怀远镇中学教师吴忠洪，在地震突袭时，原本已经走进了最快的逃生通道，但当听说还有两名学生因为恐惧仍滞留在教室里时，他义无反顾选择了逆向而行。绝大多数学生得救，而他却留在废墟中。德阳市东汽中学教师谭千秋，在校舍坍塌前，像童话里的天使，张开双臂趴在课桌上，用身体死死护着四个学生。被他护着的学生得救了，自己却不幸罹难……面对这一切，又有谁能说国人天生自私？

一方有难，八方支援。全国各地的人们踊跃、自发地向灾区捐款、献血；无数志愿者不计个人得失，不顾个人安危，奔赴灾区，为灾区人民服务；灾区的人们，互相帮助，共渡难关……面对这一切，又有谁能说国人喜好“窝里斗“？

大劫难造成巨大的人员和财产损失，也给人们的心灵造成创伤。举目四望，满目疮痍。但残垣断壁中，人性却在顽强地闪光。这是罹难者啼血的诉说、幸存者忠诚的守望。桃李无言铸师魂，大音稀声倾母爱。人们为之感动、垂泪。由于这场大地震，人们得以真实地触碰和探及人类道德的维度。由于这场大地震，作为中国人，我们有理由对自己看高一尺，对自己的精神葆有一分难能可贵的自信。也许，我们并不全然是丑陋的。

曾几何时，我们对自己的品质存有怀疑。就在地震前不久，作家柏杨去世，他的作品《丑陋的中国人》曾引发所有中国人对自己的灵魂进行尴尬的审视:我们是否“脏、乱、吵”、是否喜欢“窝里斗”、是否“一盘散沙”、是否“死不认错”？

毫无疑问，面对建国以来最严重的自然灾害，包括灾区同胞在内的所有中国人的总体表现，给出了一个否定的回答。他们的所作所为，他们所思所想，甚至罹难者的遗体，都在为“人”字做着经典的诠释:一撇一捺，相互支撑。

崇高的师德，伟大的母爱，无私的援助……概而言之，是对人之精神的重塑。

其实，在我们传统的精神资源中，并不缺乏对人的关怀。我们说“人性本善”，我们说“仁者爱人”，我们说“礼义廉耻、国之四维”。可以说，在我们民族的精神，在历史的起步阶段，保持着昂首健步的身态。只是随着时间的冲刷，在酱缸的浸泡中，我们的精神足迹逐步变得歪歪扭扭，终于如柏杨所说，在门廊走道中摆开了“臭鞋阵”。

久而久之，我们习惯于以捂鼻、背身的姿态从邻人门前走过，甚而以邻为壑；久而久之，对人性无论多么负面的描述和揣度，我们都照单全收，进而接受“他人即地狱”一说。

也有人认为，时下社会凡此种种不如人意之处，皆拜市场经济所赐。打开国门，经济交融，人性也在解放中走向放纵，道德也在逐利中走向堕落。为官不廉、为富不仁、为子不孝、为长不尊，岂不正是资本主义原始积累期的世相征候？这个诘问，在改革开放三十周年的当口，显得更加尖锐。

然而，正是在这一年，中国人遭遇尖锐诘问的同时，也遭遇了上苍残忍的考验。而中国人在经受考验的同时，也对这个诘问作出了回答———我们在商品社会、消费时代的悠闲踱步中，并没有踏破做人的底线；在生死考验中，我们作为人的纯真还在。

尽管，在地震发生后，在灾区仍有部分官员未能尽职尽责，仍有极少数歹徒趁火打劫；在后方也有部分寡善薄仁的商人、无动于衷的肖小。但是，他们毕竟是“部分”、“极少数”，而主流是那些可敬的老师，可亲的母亲，可爱的士兵。他们的作为无不在提醒人们:我们依然有仰望天堂的资格。在他们心中，保存着人性的薪火。

我们希望，在震中灾区，为那些老师、母亲和士兵，立一座丰碑。我们每个人更应该在自己心中为他们立一座丰碑。莫让废墟中挖掘出的一切美好的、宝贵的东西，随着时间流逝而贬值。

汶川大地震是一场灾难，也是一个契机。抗震救灾中展现出来的人性光辉，感动了无数人，平日忙忙碌碌的国人，是时候停下脚步思考一下，我们要选择“丑陋”，还是要选择“美丽”？当感动逐渐离我们远去，人性的光辉如何得以不褪色？

中国要成为强国，需要的不仅仅是GDP，更需要的是无数团结、无私、与祖国同呼吸、共命运的“大国民”。这种道德的诉求，才是推动中华民族不断前进的动力。

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