传统中国普通人被束缚在土地上 能够离家的只能是士大夫阶层

中国古代的地权和税赋形式，从根本上说，是对中国农民的一种束缚。中国农民不能也不可能饿着肚子，冒着杀头的危险，离开家乡跑出去，惟有在自己的土地上安分的耕种，成为国家的顺民一条路。到明代，这种束缚被用法律的形式真正明确出来：百姓不能行走出百里，出门要带有官吏颁发的路引，也就是介绍信路条，令这种人身束缚达到了巅峰。【详细】

发户口后戒严 上海知青进退两难

知青给邓小平写信 成知青大返城触发点

延安老乡为何不同意女儿嫁给北京知青

新疆兵团单方面给知青发户口被中央制止

兵团老员工回忆知青返城

中国古代士大夫离家的原因：以江山为画卷尽情挥洒自己的才智

无论是战国时代奔走各国的士人，还是游学四方的士子，或是为了赶考而离家的读书人，他们有个共同的特点，就是不愁温饱问题。很难想像，哪个家庭已经揭不开锅了，还能供养一个整日读书不是劳动的男丁，即使有这种情形，也是少数中的极个别例子。这些人一旦当官后，就彻底摆脱了最低等的需求，进而追求更高的需要。而中国古代士大夫阶层的追求是什么？修，齐，治，平，归根到底，是要平天下，留下万世美名，也就是儒家所主张的：穷则独善其身，达则兼济天下。【详细】

近代中国社会离乡主力：寻求出路的知识分子

早期留学生多边缘人物而少“良家子弟”，到科举改革时，留学已渐成学子的众矢之的。严复在1902年观察到：“近今海内，年在三十上下，于旧学根柢磐深，文才茂美，而有愤悱之意，欲考西国新学者，其人甚多。上自词林部曹，下逮举贡，往往而遇。”胡适自己在1910年赴京考试前给母亲的信中就曾说，“现在时势，科举既停，上进之阶惟有出洋留学一途。这种心态到民国后已成普遍现象，民国“以官费留学为赏功之具”。胡适在美国读书时“留学界官费者居十之六七。”【详细】

“知识分子”是一个复杂的概念。许多人都在日常生活中使用这个普通的名词，但是每个人心目中所圈定的“知识分子”显然各不相同。有人从受教育程度的高低来界定，认为凡是接受过高等教育的人都是知识分子；有人从工作的性质来分析，认为只要从事知识生产和文化传播工作的人就可以算是知识分子。【详细】

著名学者余英时指出，中国知识分子来自一个与西方截然不同的文化源头。从孔子开始，知识分子就以“道”自任，而这个“道”是中国所特有的。先秦三大学派——儒、墨、道——尽管各道其所道，但他们在代表“道”说话这一点上却并无例外。在这个意义上，中国的知识分子与西方知识分子有很大程度的不同。 【详细】

赵先生这代知识分子生在民国初年，长在民国，学在民国，可算 “民国的儿女”。他们青少年时所受的价 值观和方法论的教育是相当现代和完整的。【详细】

1949年以后第一批离乡潮：49年到50年南下干部接收政权

在1949年初，新生的中国共产党政权逐步在中国大地站住脚，新的解放区需要越来越多的干部前去接收政权，在这个背景下，各解放区选拔大批干部随军队南下，一边战斗一边建立政权，从而牢牢的稳固了新解放区局势。这些干部就地扎根下来，成为最蔚为壮观的“迁移潮”，也是中共政权建立后，政府所主导的第一股大规模“离乡潮”。【详细】

1949年以后第二次离乡潮：1960年代为建设三线大批工人被向西迁移

随着毛泽东提出“三线”的战略构想，整个中国也随之动起来，从1964年开始，几百万工人、干部、知识分子、解放军官兵和成千万人次民工的建设者，在“备战备荒为人民”、“好人好马上三线”的时代号召下，在中共政权的安排和主导下，他们放弃安逸、舒适的生活，远离城市和亲人，打起背包，跋山涉水，来到祖国大西南、大西北的深山峡谷、大漠荒野，战天斗地，艰苦创业，无私奉献，展开了一场声势浩大的三线建设。他们成为了中国特有的“离乡人”——三线人。【详细】

1949年以后第三次离乡潮：1970年代为解决城市就业问题大批知青上山下乡

真正的大规模知青下乡，还是在60年代文革爆发以后，为了解决大规模城市学生的就业问题，毛泽东为首的中共中央，开始向边远边疆地区和艰苦的农村地区，成规模的下派城市学生和红卫兵，到70年代末，被下放下去的城市知识青年，达到了1800万。到20世纪70年代末为止，这是中国历史上的，也是政府刻意主导的，最大规模的人口离乡行动。【详细】

胡耀邦同志1978年4月4日对中央党校同志讲：“现在全世界都从农村吸引人到城市，只有我们从城市到农村，这是暂时的还是长久的？到农村去搞饭吃，现在城市有许多事情要做，一是服务，二是建筑。现在洗澡、理发、交通都紧张，不搞这些，而到农村去搞饭吃，这是什么马克思主义！要下乡，下乡还要插队，才是马克思主义，太片面了。”【详细】

“文革”后期，越来越多的知识青年遇到了婚姻问题。上山下乡的特殊场合，使这个问题有别于一般意义上的社会婚姻，而成为运动中纠结着诸多矛盾的一个焦点问题。【详细】

我看见至少有一百多名知青代表沉默地绝食卧轨。这些知青代表决心用他们年轻和脆弱的血肉之躯阻挡隆隆前进的历史车轮，以此宣告一千万知青回城的愿望不容漠视。 【详细】

毛泽东在上世纪60年代做出了一个重大战略决策，就是搞三线建设，使中国有了相对安全的战略后方，也形成了中国的威慑力。【详细】

改革开放后的离乡潮：户籍制度放松 农民成为绝对主力

改革开放30年来，大量农民离开乡村，走向城市，形成巨大的人口流动潮。据估计，80年代初，全国离开户籍所在地外出打工的农民人数不超过200万。1984年国家允许农村人口自带口粮进城打工时，当年全国流动人口猛增到2000万。此后，人口流动的增长更是势不可当。1993年，全国农村劳动力在外流动约占全国农村劳动力总数的15%。1995年全国流动人口增加到8000万，到现阶段，农村外出流动人口达1亿以上。 【详细】

改革开放近30年了，农民外出打工也将近30年，按照人类繁衍的周期，30年只能是一代半人，但是从宏观层面和连续性来看，改革开放30年已经出现了三代打工者。这三代打工者面临不同的生存环境，具有不同的打工动机和行为逻辑。【详细】

第一代打工者面临着即期的吃饭问题，不外出就得挨饿，其行为目标是家庭生存问题。打工农民的行为受饥饿逻辑左右。【详细】

第二代打工农民是温饱问题基本解决后，维持家庭正常运转而外出打工。货币伦理是第二代打工者行为伦理。【详细】

第三代打工者追求进城与谋生能力大多不再以家庭为分析单位，而是以个人为奋斗目标，追求自身利益最大化。【详细】

吃饱穿暖之上：人有追求自我实现的需要

生理需要是维持人类自身生存的基本需要，是人类最原始、最基本的需要。如衣、食、住、行、性的需要。在生理需要得到满足之后，人就会产生安全需要，如避免职业病及事故，摆脱失业威胁及某些社会保障的需要。再上一层需要，是社交的需要，如满足归属感，希望得到友爱等。尊重需要可分为内部尊重及外部尊重。前者指希望自己有实力，后者指对地位、威望的需求。自我实现的需要是个人的最高需要，要求实现个人抱负，施展才能。 【详细】

它的隔间并不是最多的，房客也不是最复杂的，但正是这14个人，折射着这个时代中，一群特殊租房者的生活。【详细】

他们的梦想并不庞大，或想有个房子，或想照顾家人，甚至只是想能交得起房租。谁说梦想不能在角落发光。当年，来到北京就是他们的梦想。【详细】

在“唐家岭吧”里，唐家岭被称“大唐”，活跃于贴吧的网友们都是“大唐人”。这些年轻人齐力构建着一个小范围的集体认同，在网络与内心超越自己的现实处境。 【详细】

张内咸：我知道现在有好多想退学或正痛苦地坚持着自己的理想的年轻人，我也是他们中的一员，所以我很想了解他们。我只是想告诉他们，有一种尊严叫做梦想。 【详细】