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文革时期国学大师熊十力痛苦悲吟:中国文化亡了

2012年03月18日 10:59
来源:凤凰网历史 作者:周为筠

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 1966年,正当国民经济的调整基本完成,国家开始执行第三个五年计划的时候,意识形态领域的批判运动逐渐发展成矛头指向党的领导层的政治运动。一场长达十年、给党和人民造成严重灾难的“文化大革命”爆发了。

核心提示:“文革”期间大陆社会秩序混乱,知识界一片乌烟瘴气,身在上海的熊十力亦受到严重的冲击。风烛残年的他常常穿着一件褪了色的灰布长衫,腰间胡乱地扎根麻绳,独自一人到街上或公园里,跌跌撞撞,双泪长流,口中念念有词:“中国文化亡了!”“中国文化亡了!”1968年5月,84岁的一代宗师熊十力怀恨长逝。

本文摘自《国学大师的1949:在台湾》  作者:周为筠  出版社:金城出版社 

天时人事日相催,时光定格在此改朝换代的历史关隘,徐复观对老师熊十力的要求却不能从命。留在大陆的都是那些自觉与国共两党都无多少瓜葛的人士,而作为国军少将、蒋介石曾经的随从秘书的徐复观能留下来吗?熊十力虽为学富五车的一代大儒,但对人情世故却一直不够练达,此时他的一言一行确乎天真得有几分迂阔。

徐复观看到老师在信中写道:“宁之中大哲系可取教书否?问君毅!”询问是否可以去南京中央大学教书。徐复观为老夫子的天真哭笑不得,他也与老夫子没大没小地开起玩笑,回信让他“直接去问毛泽东先生中大可去否”,熊十力看到学生如此不敬,大为光火。

在此之前,师生之间本来就有关《韩非子评论》一书发生分歧而不快。这本书初稿是熊十力的演讲稿,叫《述熊正韩》,滞留广州期间,熊十力把它修改成《韩非子评论》。心直口快的徐复观摆出一副“吾爱吾师,更爱真理”的姿态,指责老师是用韩非子巴结共产党。不过徐复观这个帽子扣得未免有点太离谱,弄得熊十力被冤枉得跳进黄河也洗不清。

不遵从师命,还不顾忌师道尊严,让老师颜面扫地,熊十力恼怒地认为徐复观是脑后生了反骨头,一气之下不再把他当成学生看了,“非我徒也,小子当鸣鼓而攻之可也”!后他再致函给胡秋原、钱穆、唐君毅,对徐复观的指责加以一一反驳,并把《韩非子评论》成书经过与要旨加以说明,他非常较真地将徐复观的来信部分剪下来,粘贴在信后说:“右为徐长者复观先生见教不才之信,略摘粘于前。”

后熊十力专门写信给唐君毅,信中郑重声明退回徐复观给的十两黄金,再次反击学生说自己不离开大陆的无理嘲讽。信中熊十力大动干戈道:“今日对中大之间,直以汉奸心理向度,此等人,万不可受其馈也。”熊十力几次写信都态度坚决地表示要退金,在给胡秋原的信中说:“印价及徐先生所送十两金均存艮庸手,望你与君毅能有便取去。此为人格问题。吾四人吃苦度日,决无饿死之虞。君子之爱人也以德,细人之爱也以财。吾平生本不苟取予,以徐先生为乡里后进,川中以来颇相亲厚,故忘形而不相外也。”

徐复观不可能收下老师这十两金子,但因为“党见”太深缘故,对老师留在大陆的意见非常之大。在这场人生道路的抉择中,师生两人终究因理念不同而分道扬镳,熊十力在中共高层的盛邀下颇为风光地北上首都,徐复观则跟随着国民党撤退大军仓皇中去了台湾。他们师生从此一别后音讯全无,但在天各一方的年代,师生之间依靠民族文化维系的血脉脐带却没有断。

“文革”期间大陆社会秩序混乱,知识界一片乌烟瘴气,身在上海的熊十力亦受到严重的冲击。风烛残年的他常常穿着一件褪了色的灰布长衫,腰间胡乱地扎根麻绳,独自一人到街上或公园里,跌跌撞撞,双泪长流,口中念念有词:“中国文化亡了!”“中国文化亡了!”1968年5月,84岁的一代宗师熊十力怀恨长逝。

徐复观心中是无法放下老师的,无论身在台湾还是香港,书柜上永远都安置有老师的照片。照片上的熊十力神采奕奕,每当徐复观坐在办公桌前读书写作时,老师的音容笑貌即照临在他面前,一如当年耳提面命。他后来在新亚书院哲学系办公桌玻璃下,压放着影印老师的短札墨迹,只言片语间记述着老师的志事。每每看到熟悉的笔墨,即如深闻老师彷徨绕室时长叹深喟之声。徐复观矢志不移地继承老师的事业,继续反对文化“汉奸”出卖民族精神,仿佛只有这样才感觉尚可对先生之遗照而稍无愧色。

徐复观在生命最后几年极想弥补跟恩师的遗憾,“文革”结束后他想方设法与故乡的亲朋师友联系,搜寻恩师熊十力的后人和遗著。他把恩师的遗著与《湖北诗征传略》等20册及其自己所著的学术性著作,由妻子王世高邮寄回大陆,赠送给湖北省图书馆作永久性纪念。

1979年3月,上海市政府在龙华公墓召开熊十力先生的追悼大会。熊十力之子熊世菩曾特别邀请徐复观返沪参加,徐复观极想借此机会瞻拜老师于墓前,以舒30年离别思念之痛,然而由于台海栖迟,两岸暌违,终未能成行,让他终生感到惭愧万分。

 
[责任编辑:蔡信] 标签:文革 徐复观 熊十力 文化
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