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《新青年》停刊主因:胡适不满杂志成苏俄汉译本

2012年03月10日 13:24
来源:凤凰网历史 作者:周为筠

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就像西天取经团队里的八戒,鲁迅觉得该散伙就散伙多好,你回你的花果山,我回我的高老庄。原先各自就不在一个天空下,又不容易勉强调和统一,也就只好索性任他分裂了。

钱玄同认为这个团体本是自由组合,其中彼此意见相左,也只有照临时退席的办法,断不可提出解散的话。三天之后,钱玄同写信给胡适表明自己的立场,说《新青年》结合完全是彼此思想投契的结合,不是办公司的结合。所以彼此思想不投契了,尽可以宣告退席,不可要求别人不要办。

“换言之,即《新青年》若全体变为《苏维埃俄罗斯》的汉译本,甚至于说这是陈独秀、陈望道、李汉俊、袁振英等几个人的私产,我们也只可说陈独秀等办了一个‘劳农化’的杂志,叫做《新青年》,我们和他全不相干而已,断断不能要求他们停板。”钱玄同:《钱玄同五四时期言论集》,东方出版中心,1998年。

钱玄同言下之意想让大家尊重创办者陈独秀的个人选择,但是称他们曾共同耕耘的园地为“私产”,确实是无奈的表白。钱氏口口声声说直到今天,他们与陈独秀的感情丝毫没受影响,然而同人们缘分到了尽头,分手却不伤感情几乎是不可能。

思想是否投契是彼此的结合基础,这是《新青年》当初得以迅速崛起的原因,也是今日分道扬镳的根源。正如周氏兄弟所说:与其彼此隐忍迁就地合作,还是分裂的好。

此后陈望道以《新青年》为思想舆论阵地,极力宣传马克思主义。为了便于开展工作,陈望道特地从原居搬到陈独秀寓所,这里后来成为《新青年》编辑部所在地,中国共产党机关亦设在这里。

《新青年》逐渐如钱玄同所说,差不多成了苏俄的汉译本。杂志从第八卷1号至6号连续编发的“俄罗斯研究”,集中介绍苏俄的政治、经济、社会教育、女性地位等等。

北京同人很少再为它写文章,撰稿人大部分是共产主义小组成员。陈独秀急切吁请周氏兄弟写稿,称唯有求助于他们两位。的确,北京同人只有周氏兄弟一如既往支持刊物,鲁迅仍在上面发表小说《故乡》,给这个困顿的刊物以最后的慰藉。

《新青年》这时迭遇不幸,第八卷5号编订还没出版就被租界巡捕房查没,并严禁在上海印刷发行。自此编辑部由公开转向地下。第八卷6号不得不声明社址迁到广州,以作烟雾弹。

在如此艰苦条件下,杂志一直撑到陈独秀1921年8月回上海,及至陈独秀再次被捕,连带刊物和全部印刷品都被搜去。到了1922年7月,《新青年》最终停刊了事。

从1915年到1922年,《新青年》走过了辉煌的7年,作为新文化运动之摇篮和滥觞,不但萃思想经典和启蒙时代智慧,而且诞生了世纪预言。它曾集中了当时最优秀的知识分子,翻检全人类的文明成果,对照检查中国的问题,寻求国富民强的兴盛之路。

《新青年》反对关在传统牢笼里的故步自封,高举民主和科学推动新道德和新文学建设,煽起了思想启蒙的狂飙,唤醒了民族灵魂的觉醒,直接奠定了五四运动的思想基础。所表现出来的科学主义、民族主义、高调民主与乌托邦,这几条结晶成五四运动的红线,竟成为后来激进主义的思想来源。

还有其以斩草除根的方式对传统文化进行坚决的扬弃,“打倒孔家店”为新知识和新思想腾出空间,这些偏激的做法对传统文化伤害深远。学衡派吴宓曾客观描述当时反孔情形时说:“而近一年中,若武汉湘中等地,摧毁孔庙,斩杀儒者,推倒礼教,打破羞耻,其行动之激烈暴厉,几令人疑其为反对文明社会,非特反对孔子而已。”吴宓:《孔子之价值及孔教之精义》,《大公报》,1927年9月22日。

如同把婴儿和洗澡水一起倒掉,全盘西方文化却又水土不服,让后来几代人那么多年来,一方面自动撤退到中国文化的边缘,另一方面又始终徘徊在西方文化的边缘,好像大海上迷失了的一叶孤舟,两边都靠不上岸。海外的余英时、林毓生、张灏甚至把它和“文革”相提并论,认为全盘反传统带来了中国意识的危机,才会有后来的“文革”。

通过反思我们会发觉《新青年》并不是金科玉律,真理中夹杂着谬误。然而终究瑕不掩瑜,谈论中国的现代史,《新青年》就像一标杆矗立在那里,怎么也无法绕过。正如胡适所说:“《新青年》是中国文学史和思想史上划分一个时代的刊物。”它作为一个文化意义上的角色被反复演绎和叙述,已开创了一个具有标志性的时代。

历史的车轮轰隆隆碾过,《新青年》那振聋发聩的声音却在岁月的山谷间回荡。曾经的叱咤风云尽管风流云散,但她的精魂仍在当代飞舞。当我们回眸那段壮丽的精神日出时,并非只是某种为了忘却的纪念。《新青年》点燃了民主与科学之火,擂起了思想解放的战鼓,直到今天,我们依然能感受到它的影响并为之继续跋涉前行。

 
[责任编辑:蔡信] 标签:新青年 1927年 全盘反传统
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