那个时候的说客辩士纵横家们，其实也挺不容易的，得掌握多少门外语啊？《战国策》说苏秦说秦王不成，估计就是秦语口语不过关，在秦国的招聘面试中被刷掉了，只好回家揣摩“太公阴符”，期年乃成，大概就是花了一年时间背纪阿姨词汇表去了。因为苏秦同志发奋努力，在后来赵国的招聘考试中成绩优秀，一直混到挂六国相印的地步。成功后，这小子看腰下黄金印大如斗，感慨地说:“要是老子当年有个北京户口（错了，是洛阳附郭田二顷），才不背那鬼单词儿呢……那，那是人做的活儿吗？”直到今天，大学里还有不少家伙头悬梁锥刺股地背ABC及各种番邦鸟语，就是受了苏秦的毒害，而且家里还没有北京户口的那种。以前的先生们骂苏张之辈徒逞口舌之利，并无别的能耐，相信今天大学里的兄弟们拼了老命考托福雅思纪阿姨的时候，一定会鄙视这些见人挑担肩不累的家伙的。

说到这里，俺们不得不表扬一下:嬴政是个好同志，他为中国人民做出了伟大的贡献。嬴政同志早年在赵国生活和学习，少年时代因为父母工作关系移民西方，通晓秦、赵两国语言，同时也深深地知道“语言这东西，不是随便可学好的，非下苦功夫不可”。至于嬴政同志早年有没有补考过哪门语言，这个俺们无从深考，同学们见仁见智可也。这位未来的秦始皇，从亲身经历清楚地看到了语言文字不统一的严重性:比如说他爸（名义上的那个）和他妈因在感情交流上的不方便而导致种种家庭纠纷——异人被扔到赵国去的时候，年纪已经比较大了，可想而知口语上提高的难度要大一些；再比如说他自己从赵国回到秦国后那种重新学习第二门语言的艰辛。他从中举一反三地认识到统一后广大人民群众的痛苦，所以，毅然决然地下令统一语言文字。

为了免除下一代的苦难——错了，是为了让下一代可以名正言顺地当懒虫——当嬴政同志担任秦始皇的要职后，他统一了六国，结束了列国争雄的战国时代，更妙的是，他居然统一了文字！这样，理论上讲，当时的人们就只用学习一种文字，一种语言。想想看，如果整个欧洲只用一种文字，一种语言，那是多么美妙的一件事儿！

秦始皇对我国青少年儿童的教育非常关心，特地组织专家学者编写了好些儿童启蒙教材（赵高作《爰历》，胡毋敬作《博学》， 李斯作《仓颉》），为了不误人子弟，先给他自己的儿子们用了——其中有位专家非常著名，叫做赵高，后来创造了“指鹿为马”的成语，还顺便教授了一位高徒，就是中国历史上第二位皇帝嬴胡亥。

嬴政同志工作效率还是很高的，在短短的十五年里，秦帝国基本统一了文字体系，这一体系被沿用了两千多年。但在语言上他没能完成统一——这实在不好怪他，普通话也推行大半个世纪了，可如今咱们开个部门小会还南腔北调的呢！

嬴政同志在秦始皇的重要位置上为人民大众做了许多好事——想想看，我们大家不用像藏族、维族、蒙古族同学那样多学好几门语言——可是在他老人家为人民鞠躬尽瘁之后，却被骂了足足有两千多年。泉下有知，始皇帝一定不高兴。

如果始皇帝能够再选择一次，我们有理由相信，他一定不会再去背黑锅，而是纵容大家讲各地土话，用鸟爪文字，让大家一辈子有学不完的外语。有朋自远方来，结果是鸡同鸭讲，一定会开心得不得了。

那些创建统一帝国的智者们，清楚地看到了语言文字的分歧，将严重地阻碍这个国家各地区之间的交流，阻碍中央与地方的交流，从而造成分歧，甚至于导致分裂。始皇帝统一文字，对华夏帝国保持长久的统一意义深远。

我们今天知道，秦帝国是很暴力的，为了尽快完成统一这一伟大的历史任务——国家在形式上完成了统一，但在意识形态上还远远谈不到统一——始皇帝搞了个“焚书坑儒”活动。骂归骂，平心而论，“焚书坑儒”还是蛮进步的。通过“焚书坑儒”活动，秦帝国基本上统一了文字，规范了思想，中国的统一就从那个时候开始算起了。秦始皇虽然努力，还有些书没有焚完。一两百年后这些书陆陆续续地被挖出来，惹出了大麻烦。

比如说最著名的“孔壁藏书”，就引起了大吵架，吵了两千年，造成了很大的影响。话说是西汉某位亲王，叫做鲁恭王的（因为语言流变了，有些资料又把他叫做“鲁共王”，鲁是这位亲王的封地，这个“恭”或者“共”是他死后的谥号），为了修后花园，把孔子家的院墙扒坏了，发现大堆的竹简，其中就有孔老二搞民办大学时编的教材《尚书》，是秦始皇没有烧掉的，这一珍贵文献的出土，引起了当时许多学者的关注。

但是问题就出来了。

早在汉文帝时，政府痛改前非，废除“挟书令”，“大收篇籍，广开献书之路”，积极推行“百花齐放，百家争鸣”的双百方针。皇帝打听到山东有个九十多岁的老头伏生还能背《尚书》，就派出晁错去收集整理。伏老头说的是秦版山东普通话，晁错说的是汉版长安普通话，两个人猫狗相对而无语，难以沟通。好在伏老头的女儿伏娥大婶大概参加过国标普通话补习班，多少懂点，就居中翻译，晁错笔录。

比如伏老头说:“If you can’t follow the oath ，I’ll kill you。”伏小姐翻译:“要是你们不信守誓言，俺就宰了你们。”晁错先生摇摇头，觉得不雅，就在记录本上修订为“尔不从誓言，予则孥戮汝。”因为历代的语言文字在这中间翻来覆去地被倒腾，所以《尚书》是出了名的佶屈聱牙，治《尚书》有心得的老夫子们的经验就是:只挑你读得懂的地方读！

晁错从伏老头那里淘到了二十多篇《尚书》——有说是二十八篇的，有说是二十九篇的——因为都是用当时通行的简体汉字抄写的（当时的简体字，就是“隶书”了），所以叫做“今文尚书”。国家为了表示对知识分子的尊重，给研究《尚书》有心得的学者官做。

鲁恭王破孔府壁得到的书，因为是用先秦蝌蚪文字书写的，所以相对“今文”，被称为“古文尚书”。“古文”本子出来之后，严重冲击了“今文”派当官发财之路——“今文”派是曲学阿世的大骗子，“古文”派则是质朴泥经的书呆子，双方在见解上有很大差异——所以今古两派大打其架，个别不法分子甚至于向西汉国家教委教材编写小组的同志行贿，以求把自家的本子定为官方版本。

今古两家一直闹到“五胡乱华”。倒霉的今文本子被战火烧光了，只留下古文本子。战火接着燃烧，又把古文本子烧得七零八落，古文本子的地位又被伪古文本子取而代之，今天我们看到的就是伪古文版的《尚书》，不少学者至今还在为今文、古文、伪古文的是非恩怨吵架。

举这个例子，只是想说明统一语言文字和思想是多么的重要，又是多么的不容易！秦始皇少烧了几卷书，后人可以多吵两千年的架。没有语言文字的统一，思想就难以统一；没有思想的统一，国家的统一就缺乏理论基础。“焚书坑儒”的历史意义，就在这里彰显了。