祖先画、皮影成批往外国运

按照规定，“非遗”的传承人一年可以得到8000元补助，有的地方就没有落实这个资金，把钱挪到别的地方去了；还有的地方克扣传承人的钱，自己截留一部分。有的地方真的很穷，能扣一点是一点。

老百姓呢，和自己有关系的就有兴趣。甘肃的皮影很有名，上了名录之后，当地经济马上就活跃起来了。还有比如荷包，上了名录之后发现可以卖钱，生活因此改善了。但是多数地方老百姓还没有感觉到“非遗”跟自己的利益怎么相关，所以不是很积极。

当然，日本、美国这些发达国家社会变化更大，“非遗”的破坏比咱们也要快一点。中国的农村不发达，社会相对落后，“非遗”反而相对保存得多一点。但是，正因为咱们比较落后，在这方面的认识还跟不上。你看欧洲的小国家，哪个乡村没有博物馆？！

中国的“非遗”正有外流的危险，所以我一直呼吁要有“非物质文化保护法”。北京的潘家园、报国寺、高碑店三大市场，那里的家具都是用集装箱往外国运，全是外国人买走的。祖先画、皮影，也都是成批地往外国运。有个韩国人说，将来你们中国人要研究这个得到我们国家去，他就有这么狂！但事实也真是这样。在中国谁买呢？没人。县里没有钱，省里不重视，中央没这机构。成都博物院去年买了两批东西，第一批是25万件皮影，花了1000万，马上要建一个皮影博物馆；第二批11000张庙画，花了800万。他们也没有钱，但他们可以想办法要到钱。

5年前，我见到一个人卖北京老字号“六必居”的文书、账本和地契，我让他送到“六必居”公司去。结果这个公司怎么对待他？他们说:“我奖励你一千块钱，再给你十瓶酱菜，东西我一件都不要。”就这样打发走了。我让他把东西留在我这里，过了半年，我又让我的一个学生把这些送到“六必居”去，结果又让人给崩回来了。他们说:“你这个骗子来哄我们钱，滚蛋。”我听了真是哭笑不得。过了3年，“六必居”的经理换了，这是个明白人，他找到我，向我道歉，说要那些东西，也搞个博物馆。我后来全给他了，他高兴死了。

现在能上“非遗”名录的只是少数，更多的是已经消失和即将消失的，以及不能传承的，如票号、文面、文身、马帮、锔匠等等，往往处于非物质文化名录之外，没有成为保护的内容，但是却都有重要的价值。所以我认为，关键是要保护那些即将消失的。主要是文字记录、拍摄录像和搜集实物，做好“记录工程”。像同仁堂、全聚德这样的，无论你保护还是不保护，它照样活得很好，但是有些就不行。

“非遗”这种事能“以后再说”吗？民族语言文字本来是非物质文化遗产的内容之一，但除水书外，其它民族文字没被列入保护范围之内，比较公认的有藏文、蒙古文、满文、傣文、维文、哈萨克族文，比较罕见的有东巴文、摩梭文、耳苏文、纳木依文、普米文、女书等，它们多数是象形文字系统，与氐羌后裔民族有关，是中国汉字传统范围，几千年至今未断，说明上述民族文字很重要，该不该保护？有的人认为这些文字“比较难，等等看”。五年前对东巴教还可以记录，因为老东巴还在，现在老东巴已驾鹤西去，今天你只能记录变态的东巴教了，这是深刻的教训。