全民纪念　不忘历史

1948年，一个犹太人的国家——以色列诞生。尽管建国后以色列面临严峻的周边环境，国家百废待兴，然而对大屠杀一事却没有丝毫忘却。为了揭露德国纳粹的罪恶，让世界人民认识到纳粹的危害，铭记这一民族的不幸，以色列在1951年就通过法令设立了“大屠杀纪念日”。

应该说，设立纪念日并将其作为历法的一部分，是犹太人应对历史的传统做法。犹太人早在数千年前就为重大不幸事件设立专门的纪念日，使之作为特殊的日子出现在犹太历法上，成为犹太人日常生活的一部分。最典型的例子莫过于逾越节了。为了不忘犹太人在埃及遭受奴役并最终得以逃离的历史经历，犹太人在古代就设立了逾越节，以此纪念之。每当逾越节来临，犹太人总会全家人聚集在一起，缅怀祖先，倾诉苦难，重叙犹太人在埃及遭受奴役、并最终在上帝恩眷下逃离埃及获得自由的故事。

另一个重大不幸事件是公元前586年耶路撒冷圣殿的被毁。为了永远牢记历史上的这一不幸，犹太人的纪念日中又多了一个称之为“阿布月初九”的哀悼日。许多犹太人都要在这一天禁食24小时，诵读《耶利米哀歌》以示悼念。后来，这一纪念日扩大成为犹太人悼念历史上一系列悲惨事件的特殊日子。毋庸置疑，任何历史事件一旦成为纪念日，便会周而复始地为人们所纪念，自然成为不能忘却之事。

为大屠杀事件设立纪念日的日期，选择在犹太历尼散月27日(约在公历4月)。这一日，原是二战期间华沙犹太人起义的日子。每年当这一纪念日来临时，以色列的电视广播会停止一切娱乐节目，全国娱乐性服务设施关门歇业。最先举行的是点燃长明火纪念仪式。仪式开始时，会有6名曾被关押在奥斯威辛集中营的幸存者，点燃象征遇难者亡灵的长明火，每一支长明火代表100万亡灵。上午10时整，是举国哀悼的时刻，这时汽笛声响彻整个国家，人们会停止手中的一切工作，行驶中的车辆会及时停下，乘车人会跳下汽车，肃立默哀。

为给大屠杀纪念日提供一个最佳的纪念场所，以色列政府在1953年在耶路撒冷建造名叫“亚德瓦谢姆”（希伯来语，意为“纪念与记忆”）的大屠杀纪念馆（该馆在1995年又以全新观念和大手笔建造新馆）。纪念馆不仅展示犹太人遭受的苦难，还是一个经常举行学术研究、讨论会、报告会的地方。该纪念馆一经建成便在大屠杀教育方面发挥作用，不仅在以色列形成了一个以“亚德瓦谢姆”大屠杀纪念馆为核心的全国大屠杀教育网络，而且促使大屠杀教育网络在全世界犹太人中形成。

在犹太人的不懈努力和推动下，现在，大屠杀纪念馆或大屠杀纪念中心几乎遍布欧洲国家。由于它们的存在，没有一个国家能够忘却那一不幸的历史。

坚持赔偿　揭露罪行

战后，犹太人毫不犹豫地对德国提出了赔偿的要求。犹太人之所以这样做，应该说与犹太民族的传统有关。犹太人认为，对他人造成伤害，仅仅用口头道歉是远远不够的，行为人必须根据对他人的损害程度作出赔偿。犹太人的这一观点早在《密西拿》时期(公元2世纪)就已经定型。例如，在《密西拿》讨论的6个序列中，有整整1个序列讨论的是赔偿问题。在犹太人看来，赔偿除了是对受害人所遭受的损失的补偿外，更是认错的一种表示，是日后证明赔偿人承认犯有过失和罪行的重要证据。同时，在他们看来,提出赔偿和落实赔偿的过程,还是进一步向世人揭露对犹太人迫害的一种最好方式。

犹太人提出的赔偿要求是多方面的，因为犹太人遭受的迫害也是多方面的。因此，犹太人对德国的赔偿要求并没有止于国家的赔偿。90年代开始对德国企业提出对受纳粹迫害的劳工的赔偿问题。犹太人还向在二战期间参与迫害犹太人和乘犹太人受迫害之机侵吞犹太人财产的瑞士银行提出了赔偿要求。

事实表明，每一次赔偿要求的实现都在世界范围内造成巨大影响，是一次对迫害犹太人罪行的声讨和清算。