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宋朝著名的词人李清照，向来被认为是我国古代知识女性的杰出代表。但日前却有人发出惊人语，说李清照其实是个好酒、好色、好赌的“市井之徒”。李清照究竟是个怎样的女人？她真的是个“酒色之徒”吗？
提起李清照，可谓家喻户晓。然而，自宋代以后相当长的历史时期内，她固然以其“压倒须眉”的风采赢得过不少称扬，却也招来一定数量的贬抑之词。在这褒与贬之中，常使人闻到一股理（道）学的气息，特别是对其“改嫁”问题的争议。
而近现代以来，学界对李清照一般都给予较高的赞誉。大家公认，她既非一般的古代才女，也不是官宦人家平庸的贵妇，而是生活在特定时代、特殊家庭氛围中，具有个性的一位女作家。因其在歌词创作领域的卓越成就，人们通常将其视为文学史上最著名的甚至是唯一可以与男性大词人相匹配的女词人。她在广大民众中的形象也是非常美好的。
自然，以学术的眼光来看，李清照是伟大的，也是复杂的；她留给后人为数不多的文化遗产又是弥足珍贵的。在对李清照的评价中，始终存在一个“度”的问题。既不应将其“神化”，更不能将其“庸俗化”。
因为，一方面，同任何“个人”都无法摆脱所谓时代的“局限”一样，李清照也受到她生活的那个时代的种种制约，尽管她具有某种“叛逆性”；另一方面，历史人物同历史本身一样，虽然是一个客观的真实存在，但后人对历史人物或历史本身的解读总不可避免地带有特定生存时空或某一个体的“主观性”意愿。
因而，评价的分寸或“度”还是需要注意的，尽管这个“分寸”并不容易把握。
近年来，李清照研究仍然是词学界研究的一个热点。由于原始材料缺失等诸多原因，有不少问题还有待进一步探讨，在这一过程中，甚至会出现而且事实上已经出现过一些争论。
但类似的争论多在学术框架内进行，研究者的态度也是相当郑重的。不过，围绕李清照的研究其实也会出现一些“另类”的结论。比如，前几年就有人提出“李清照谋害亲夫”说，引起不少学者的强烈不满；最近，又传出有人讲李清照好酒、好色、好赌。那么，李清照是否真的是一个“酒色之徒”呢？可以说，对这一说法不敢苟同。
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