明明是艳阳高照，万里无云，但在南宋抗金丞相虞允文墓前的一棵树上却下起了丝丝小雨。对此，相关专家称，这是由于墓地植被的差异太大形成了气流在墓地的复合而下雨，由此形成了独特的“晴雨”天气现象。

仁寿县虞丞乡地处龙泉山脉中段，离仁寿县城17公里，因南宋丞相虞允文墓在此而得名。

23日下午3时许，仁寿天气晴好，而虞丞相坟头的一棵树下却满是水迹，而这些水迹是来自坟头的这棵树，“下雨”的面积大概就只有这棵树所覆盖的1个平方米左右，其他的地方连雨点都无。守墓人李正南称，下雨的这棵树叫棉丝树，第一次发现是13日，之后，只要出太阳，这颗棉丝树就会出现下雨情况。

对此，当地气象部门的专家经认真分析后认定，丞相墓晴天下雨其实是大自然中一种极为罕见的局地小气候现象。专家说，因丞相墓地处龙泉山脉下段，墓地后面山坡为较茂密山林，地表相对潮湿，墓地坐落于形似“大圈椅”的地表之上。今年立春后因南方暖湿气团活跃，而此地为暖湿气流迎面上，墓地前方为一亩多宽的石板地，与墓地地表状况形成明显差异，地表面受热不均局地热力上升，在墓地处恰好形成了“湿润小区”，为晴天下雨提供了水汽条件。再加上这段时间天气气温是近年来同期最高值，更加剧了地表受热及其差异，墓地植被的差异形成了气流在墓地的复合而下雨，由此形成了独特的“晴雨”天气现象。

虞允文（1110～1174）

中国南宋抗金名臣。字彬甫。仁寿(今属四川)人。绍兴三十一年（1161），金海陵王完颜亮统率金军主力越过淮河，进迫长江。两淮前线宋军溃败，金军如入无人之境。虞允文时任督视江淮军马府参谋军事，被派往采石（今属安徽马鞍山市）犒师，正值金海陵王大军谋由采石渡江。虞允文见形势危急，毅然把散处沿江无所统辖的军队，迅速组织起来，挫败金军渡江南侵的计划，赢得了采石大捷（见采石之战）。

金海陵王移兵扬州，虞允文又赶赴镇江府(今江苏镇江)阻截。金军北撤，虞允文在南宋朝野上下获得极高声誉。乾道三年（1167），召为知枢密院事兼参知政事。四川名将吴璘死，虞允文接替他出任四川宣抚使兼知枢密院事，积极整顿正规军和民兵，减缩军费开支。五年拜右仆射同中书门下平章事兼枢密使。八年秋，再度赴四川综理军政事务，后病死。在淳熙四年（1177年），宋孝宗诏赠虞允文太傅，谥忠肃。

而宋孝宗在虞允文死去後便失去了收复中原的斗心，从此不再打算收复中原。但虞允文的报国事迹仍广为人传颂，名留青史。毛泽东亦曾在《续通鉴纪事本末》批道“伟哉虞公，千古一人”，虞公即虞允文。虞允文曾为唐书及五代史加注，并著有诗文十卷，经筵春秋讲义三卷、奏议二十二卷、内外志十五卷，传颂於世。

白马书生虞允文身世综述

虞允文身材雄伟，身高六尺四寸，换算过来，在当前几近2米，这在文人中无疑是非常让人瞩目的。史称虞允文："慷慨磊落有大志，而言动有则度，人望而知为任重之器"。虞允文早年以文学入仕，到了中晚年，抓住了机会，在宋金风云中，大展才华，终成一代名相，千古流芳，毛泽东在读《宋史·虞允文传》时评价说："伟哉虞公，千古一人。"绍兴和议以后，高宗、孝宗两朝的将相们，对于和战，争论不休，个人主张不一，同样是主战，虞允文、辛弃疾显然要比张浚谨慎；同样是和，陈康伯、陈俊卿、史浩、汤思退又不一样。陈康伯更偏重于战和，而陈俊卿、史浩则偏于守和，汤思退则是毫无原则的求和。同样的人，在不同的阶段，主张也不一，典型的如陈俊卿，早年比较有进取心，到后来，意见则经常跟虞允文相左，所为偏于保守。

虞允文入柄中枢以后，正如我前面所说的，宋军并没有过硬的实力与很好的机会进行大规模的北伐，取得全面的实质性的胜利。然而虞允文极力主张恢复，原因何在？我想陈亮的一席话，也许可以表明虞允文的心迹，这段材料，不见于《宋史》，而是《永乐大典》引录于《元统一志》，邓广铭先生曾撰考证其真伪，发表于1996年第二期的北京大学学报上，这段话是陈亮跟虞允文说的，陈称："故相张魏公薨已数年，老将在淮上唯李显忠，又多疾；在关西唯吴拱，又地远；自余文臣诸子邓，是肉食可鄙之流；禁卫诸军邓，是海鲜啖饱之辈，公忠贯日月，采石之勋已著，而规恢之任在公一身，若迁延岁月而不是究是国，何以系中原之望？何以雪祖宗二百年之辱？何以副上宵旰之托？当丞相有可治之时而不能为，则后之人安能为此哉！"。陈亮点出了虞允文所面临的形势与困难，强调了了他身上的责任。

虞允文文采出色，主要是奏疏类散文，采石一役，虞允文作《江上军事第一剳子》、《江上军事第二剳子》、《江上军事第三剳子》、《奏还汪应辰知衢州词头疏》，充分显示其胆略忠勇，明代学者张时泰将虞允文比为岳飞，实非过誉。后来虞允文入川为川陕宣谕使，虞允文作《论用吴璘以图恢复疏》、《论巩州未下可忧疏》、《论营田之利弊》等奏疏。隆兴元年，虞允文又有著名的《论今日可战之机有九疏》，分析天下时局，对比敌我双方，希望孝宗无为因循，尽力战备，抓住可战之机，励行可战之实，文章首先说坚持抗战，收复中原，是"天地之大经，《春秋》之大义"，接着从宋金双方君主是否英明、政权是否巩固、国内是否安定、民心向背、地利、天时、人才等九方面进行论述。乾道三年，虞允文出为四川宣抚使，作《论明良交感惟信与诚疏》、《谢赐御书汉崔寔政论疏》、《论西蜀草木之妖、措置水旱盗贼之备疏》等。

虞允文著述颇丰，杨万里《虞公神道碑》说他终生好学，"食必观书，为文立成，不雕而工"。虞允文著有《经筵春秋讲义》三卷、《唐书注》、《五代史注》、《乾道重修敕令格式》一百二十卷、《虞雍公奏议》二十三卷、《内外制》十五卷、《诗文集》十卷、监修《续会要》三百卷，《宋诗纪要》收录其诗两首，《宋代蜀文辑存》收录其文八十五篇。虞允文另外还有两篇早年之作比较有名，一是《辨鸟赋》，一是《诛蚊赋》。虞允文为至孝之人，母亲去世以后，又伺候父亲七年，他作《辨鸟赋》，以鸟乌私情，传人间至孝，文章情真意切，摧肝裂胆，有李密《陈情表》之感人力量。《诛蚊赋》以蚊蚋为毒人间，喻金"逞威于河内"，主张除恶务尽，"不复使无用之物，无穷之毒，存于世间"。虞允文不仅诗文出色，还是一很有成就的书法家。明代书法家吴宽评论说："虞忠肃手帖，词语详雅，气象雍容。"

明代文艺评论家王世贞也说："《停云馆帖》第六卷，为南宋名臣书，如虞雍公之俨雅，皆有可采。"虞允文的书法，笔致含蓄，于奇崛处见俨雅；情趣天成，于不经意处显功夫，在宋代书坛是比较有个性的，他传世的墨迹有《适造帖》、《钧堂帖》等。虞允文有三个儿子，直秘阁虞公亮，知开州虞公著，长宁武宁守虞杭孙。一共有八个孙子，其中虞刚简最有名，最后官职为利州路提刑，曾与魏了翁讲学蜀东门外，"蜀人师尊之"，曾孙虞应龙时任太常寺主薄知雷州，修学校，兴水利，甚得治誉。虞珪"知连州，亦以文学知名"，子虞汲，"其文清而醇"，"教授于诸生中"，"以翰林院编修官致仕"，汲子虞集，官至奎章阁学士，与杨载等并称为"元代四大家"，诗文名冠一时。