实体、象征与心理

墙划分归属，同时具有隔断和禁闭的特性。

作为实体，柏林墙无法像家里的内墙那样，让人产生安全和温暖的意象，而更像是一个禁闭空间的设施。它显得那么冰冷、蛮横，横摆在城市中，从而分割了城市，它是人们往来的障碍，但与关口不同的是，它也是视觉障碍或者一种奇异的视觉中心。两个柏林街巷之声相闻而又被隔断到遥远不可望及。在它的“内立面”，布置着岗哨，在它的“外立面”，涂着奇形怪状的图案。它在建造者那个侧面是高度正经的，而它在另一面则是一个无奈然而得以戏谑天性的场所。人们因为墙的存在，成为两个世界的人。

作为象征，柏林墙被认为是冷战的标志。东西、阵营、敌我的概念，被赋予一个物体。墙是对峙的结果，也是对峙的表象，同时也可能是对峙的原因。因为，对峙因墙而得以赋形，那么区分墙内与墙外，也可能走向如同侯德健歌词所说的那样，“只是为了不一样就拼了命地不一样”。墙是冷战的结晶，但对于具体的个人，它可能表现为冷战的热血形式，在它存在的18年间，很多人因为越墙而被射杀，那些人有着同一种行为，他们都想由东往西，也就是，相对于建造者的意图而言，由里往外。

作为表征，柏林墙透露了建筑后面的心理。这面墙在1961年的一个夜晚凭空而出，随着它逐渐完工，东西柏林的人们不仅失去了往来的可能，而且失去了相望的权利。这面墙之所以必须出现，在于建造者认为唯有以如此坚决或者蛮横的物体形式，才可以消除一种担心，或者显示一种决心，那就是阻止人们自行往来，甚至断绝自由往来的念头。墙是行动的终点、视线的终点，也是意念的终点，翻墙者将被射击。

在墙出现之前，东西柏林并非没有人员往来，甚至有过往来自由的时期。然而这种自行其是，很快就显示了一种不对等的流向，人的自然流向总是由东到西。我想，脚步的方向，一定不仅能附生“无民可治”的忧虑，而且能让人觉得颜面大丧。于是，必须有一面墙，如同固沙堤一样，使人民不再如水土流失，甚至使人心得以被收拾。

我并不认为墙本身是一个极端的形式。就制造行为、视线和意念的终点来说，墙是极端的；但是它仍然是有底线的。

冷战虽然制造了诸多对立，但也保持了一个底线，那就是避免了大规模的热战，哪怕它是基于疑惧和对立，基于双方对等杀死几十几百次的威慑平衡，哪怕双方都在心理上把对方消灭了无数次，毕竟双方都没有真实地动手去把对方杀死。可以说，这是两次世界大战所产生的一种“后遗症”或者说积极效应，那就是战争的可怕性、野蛮性已经无须再次证明。

柏林墙，基于和平的竞争，墙是不体面的防御；但相比于情况恶化到可能进行的绝望战争，墙又是战争的替代形式。所以，对这堵墙，可能还不能只看其冰冷和蛮横，还要看到它多少还是防止了最坏的情况，那就是加剧的人民流失导致的绝望战争。

不过，它导致了一种奇怪的现象，那就是它制造了一种物理的保障，使得人们可以在离心力下面被治理。本来，西柏林才是裸露在东德境内的孤岛。西柏林是一块飞地，但这块飞地似乎成为一块磁石，从东柏林去往西柏林，意味着一种不同的生活样式，而这种生活样式显然有吸引力。墙的出现，使生活样式的隔绝成为可能，使吸引力变成无能为力。

墙的表演与隐喻

柏林墙成为历史，已经20年。它的倒塌，被视为“德国史上最幸运的一天”。幸运，意味着墙是在无人预及的情形下倒塌，但我想，它的缝隙肯定是一直存在，虽然这无碍于它阻断穿越界线的行为，但人心的沙漏总是在漏下沙子。

在墙的“内立面”，有着林立的岗哨，有着开阔的隔离区，使得墙作为一种功能性建筑又显得神秘或者神圣，靠近都不太可能。而在墙的另一面，墙一直是表演的布景或者舞台。除了无数涂鸦作品，还有政治家在此发表演说，摇滚明星在此表演。最后，因为它特殊的历史标志性，墙砖成为一种收藏品，甚至成为国家礼品。“推墙游戏”将由波兰人瓦文萨启动，这个人选意味明显，瓦文萨与墙有着历史性的关系。

幸运纪念日的仪式，多国政要出席，显然是郑重的场合。但它仍以轻谑的艺术形式进行。倒在墙下的人们，可能有不同的心情，那是生命终结之所，这不是一件值得戏谑的事情。但是，在它存在的时候，这面墙本身已是戏谑的对象与苦笑的来源，墙内有着关于它的笑话，墙外则是对它的公开嘲弄；当它不存在的时候，它作为20世纪的一个黑色的物象、冷战的象征，激发出来的首要意象是荒谬。所以，一个以多米诺骨牌来演示的“推墙游戏”，应是合乎人们的心情。

“推墙游戏”将由波兰人瓦文萨启动，这个人选意味着瓦文萨与墙的倒塌有着历史性的关系，虽然瓦文萨没有实际上对柏林墙这个物体做过什么。美、英、法和作为苏联历史遗产继承人的俄国，诸国政要们共同出席了柏林墙倒塌纪念活动，德国也早已统一，德国确实已经不再负累于“二战”所造成的国家政治后果。

在极端主义的时代终结后，历史的继续展开主流已经不是对峙，而是容忍、沟通、开放和融合，新的问题是文明对话、气候变暖、金融危机、生态政治、人权保障等，全球治理的概念正在浮现。

然而，作为禁闭和隔断的墙并非完全消失。极端主义时代的后遗症，在世界一些地方，无论在国家层面、制度层面还是文化心理方面、民族情绪方面仍然存在。后现代风格的纪念，对有些地方的人们来说，实在是一种奢侈，因为生活可能仍然展现了隔离墙的坚实。

新华社报道，柏林居民斯特凡·许勒尔对“多米诺柏林墙”创意表示赞赏。他说：“某种程度上，每个人心中都有一面墙。如果能推倒这面墙，将是一件好事。我认为，这具有很好的象征意义。”

墙在这里作了人心的隐喻，推了心墙，每个人就可以无障碍交流。我想，墙可能首先不在于人的心里，而在于它的实存形式，这种实存形式，既可能像柏林墙那样由水泥块堆垒，也可能无形地构成你活动的空间规定，当你碰到无法自如穿行的阻挡时，你无法在心里说：我们这个世界是没有墙的。所以，你应当先去推有形或无形的实存的墙。

至于人心的墙，我想这是一个永恒的话题。我的世界与他人的世界界限在哪里，相互交流的可能性与深度又在哪里，这与柏林墙这个物象所象征的事情，不是一回事。(来源：《凤凰周刊》2009年32期，作者：刘洪波)