蒋经国、李登辉等人也一直将孙中山视为国民党的“精神图腾”，每到中山先生诞辰或忌日，都会举行纪念活动。虽然国民党将孙中山的政治地位抬得很高，但在对待孙家后人的问题上却远比蒋家后人要冷落得多。与长期受到国民党“特殊照顾”的蒋家后人相比，孙家后人更多地只能依靠自己。孙治强在其父去世后回到台湾，却得不到重用，仅担任台北“故宫博物院”顾问的虚职。两个儿子赴美读大学后，孙治强独居台北，收入有限、年老多病，还要供儿子读书，经济很拮据。为了方便治病，他只好在医院附近租房居住。

孙家后人在远离国民党权力核心的同时，与许多国民党要员之间的关系也日益疏远。但马英九与孙家后人的关系要稍近一些。孙穗芳日前透露说，她自幼与马英九相识，马父马鹤凌是她“三民主义”课的老师，因此马英九可以说是她的“师弟”。2005年两人会面时，马英九还亲口告诉孙穗芳，他每次路过国民党中央党部里的孙中山铜像时，都会行礼致敬。

“去中国化”阴影下的孙中山

尽管孙家后人早已远离了台湾的政治中心，但随着陈水扁当局近年来疯狂推动“去中国化”，孙中山却突然成为岛内政治斗争的焦点。民进党上台前，台湾百姓大多认同孙中山为“国父”。岛内随处可见孙中山铜像和以“中山”命名的建筑物及地名。“国父思想”和“三民主义”是学生必修的“显学”，各大学也均设立“三民主义”研究所。台湾民众对孙中山的一些言论及书写的一些古文，随口就能背诵。孙中山的头像还被印在钞票上，许多百姓见面时都会开玩笑说，“什么时候送我几张‘孙中山’呀”。

对这样的情况，一心培养民众“主体意识”的陈水扁当然无法接受，对台当局来说，孙中山及其“统一”思想就是“文化台独”路上最大的障碍。2004年，台“教育部”首先发难，在新版高中历史课本中把孙中山划入“中国古代史”，将孙中山说成“外国人”。接着，“考试委员”林玉体叫嚣应该“废掉国父”，“不要有父权观念”。“台独”分子的恶毒言行引来了岛内铺天盖地的抗议和批驳之声，各种民调也显示绝大多数民众都尊崇孙中山的“国父”地位。在随后的孙中山诞辰138周年纪念日上，台北市出现了多年不见的热闹场面，民众以各种形式表达对孙中山的敬意和对“台独”的反对。一位七十多岁的退伍老兵甚至在高雄“国父”铜像前割喉自杀。面对沸腾的民意，“台独”分子不得不有所收敛，“行政院”表态，“孙中山就是国父，毫无争议”。此后，台当局虽不时耍点小花招，却不敢在“国父”问题上挑起大的事端，每到孙中山诞辰日，“总统府”也会举办纪念大会，由陈水扁唱“国歌”，向孙中山遗像三鞠躬。与此同时，国民党则积极维护孙中山在台湾的政治地位。孙中山逝世80周年、诞辰140周年时，国民党均举行了隆重的纪念仪式。荣誉主席连战2005年访问大陆时，专程赴南京中山陵和北京碧云寺拜谒。去年11月，马英九、连战等人还两度到台北“国父纪念馆”向孙中山遗像致敬。