慈禧在《对万国宣战诏书》中是如何痛斥列强的侵略？

我们美国人不能对中国国内反西方的愤怒情绪的疯狂滋长，装出一副不谙世事的惊讶表情。我们反过来想一想，假如中国的国力和美国的国力掉个个儿，在多年之前怀俄明州洛克斯普林城残害华工事件发生之后，中国立刻派遣一支舰队前往美国，夺取了纽约、波士顿、查尔斯顿以及新奥尔良，美国人民会不会群起反抗？在那时，中国人走在美国人的大街上还会不会有安全保证？答案，对于明白事理的人来说，不言自明。所以，我们应该理解，对于被异族用武力强占了领土的中国人，他们如此激烈的反应是一种求生求存的本能。慈禧太后曾在她那篇有名的对西方列强宣战的檄文（《对万国宣战诏书》）中痛斥列强的侵略行径：

慈禧

我朝二百数年，深仁厚泽，凡远人来中国者，列祖列宗罔不待以怀柔。迨道光、咸丰年间，俯准彼等互市，并乞在我国传教；朝廷以其劝人为善，勉允所请，初亦就我范围，遵我约束。讵三十年来，恃我国仁厚，一意拊循，彼乃益肆枭张，欺临我国家，侵占我土地，蹂躏我人民，勒索我财物。朝廷稍加迁就，彼等负其凶横，日甚一日，无所不至。小则欺压平民，大则侮慢神圣。我国赤子，仇怨郁结，人人欲得而甘心。此义勇焚毁教堂、屠杀教民所由来也。朝廷仍不肯开衅，如前保护者，恐伤吾人民耳。故一再降旨申禁，保卫使馆，加恤教民。故前日有“拳民、教民皆吾赤子”之谕，原为民教，解释夙嫌。朝廷柔服远人，至矣尽矣！然彼等不知感激，反肆要挟。昨日公然有社士兰照会，令我退出大沽口炮台，归彼看管，否则以力袭取。危词恫吓，意在肆其猖獗，震动畿辅。

平日交邻之道，我未尝失礼於彼，彼自称教化之国，乃无礼横行，专肆兵坚器利，自取决裂如此乎。朕临御将三十年，待百姓如子孙，百姓亦戴朕如天帝。况慈圣中兴宇宙，恩德所被，浃髓沦肌，祖宗凭依，神祇感格。人人忠愤，旷代无所。朕今涕泣以告先庙，抗慨以示师徒，与其苟且图存，贻羞万古，孰若大张鞑伐，一决雌雄。连日召见大小臣工，询谋佥同。近畿及山东等省义兵，同日不期而集者，不下数十万人。下至五尺童子，亦能执干戈以卫社稷。

彼仗诈谋，我恃天理；彼凭悍力，我恃人心。无论我国忠信甲胄，礼义干橹，人人敢死，即土地广有二十余省，人民多至四百余兆，何难减比凶焰，张我国威。其有同仇敌忾，陷阵冲锋，抑或仗义捐资，助益儴项，朝廷不惜破格懋赏，奖励忠勋。苟其自外生成，临阵退缩，甘心从逆，竟作汉奸，朕即刻严诛，绝无宽贷。尔普天臣庶，其各怀忠义之心，共泄神人之愤，朕实有厚望焉！

八国联军侵华

不管哪个国家，在遭受危机时，其领袖能说出这番话，都是出自其汹涌澎湃的爱国心的激励。

慈禧出逃

慈禧太后颁布了如此慷慨激昂的宣战性质的檄文后，八国联军大举进犯中国。北京沦陷，慈禧外逃，之后又是一系列屈辱的不平等条约。所有这些，都让中国人明白了他们无力反抗西方先进的现代军事装备，也使他们明白了要想同西方对抗，就必须学习西方人的技术，必须如此。战败，尽管对于战败国来说是可耻的，但并不一定会造成战败国同战胜国之间的深仇大恨。可是对于中国来说，从她所遭受的痛苦来看，却并不仅仅是战败这么简单。

《中国革命1911：一位传教士眼中的辛亥镜像》，阿瑟·贾德森·布朗著，季我努译，重庆出版社，2018年10月版。

作者 阿瑟·贾德森·布朗 著名传教士、美国远东问题专家。他曾游历多国，并与多国皇室政要有密切往来。布朗曾分别于1901—1902年和1909年到访中国，并对中国进行了广泛而深入的社会调查，先后写下了17本调查日记。在华期间，布朗利用传教士的身份往来于官方和民间，并与袁世凯有过亲密接触。不同于西方傲慢的学者，布朗对中国乃至远东地区有独到而清醒的认识，著有《中国革命1911：一位传教士眼中的辛亥镜像》《近东与远东》《远东的主人》等多部作品。

译者 季我努 国内著名民间学术团体，以整理出版中国近现代史料为职志，代表性作品有《日本远东战争罪行丛书》《美国国家档案馆馆藏中国抗战历史影像全集》等。

编辑：浙江大学中国近现代史所研究生 萧宸轩

季我努学社青年会会员