“台湾意识与台独无关”

廖信忠是台湾本省人，他并不讳言自己成长在“绿色”家庭，“省籍不决定政治立场，省籍更与独统无关”。在廖信忠眼中，省籍表现的是对故土的热爱、对家乡的情感，“就像北京人在上海生活，心里还是认为北京是故乡，放在台湾就是台湾本省人和外省人的区别”。

XQ:在台湾，为什么省籍矛盾经常被挑起成为政治话题？

廖:在国民党宣布“反攻大陆无望”之前，台湾很多外省人都将自己当作过客，相信总有一天会回到大陆，这样他们就没有融入台湾本土社会的愿望，过了快半个世纪，外省人和本省人依然泾渭分明。

当外省人下决心在台湾扎根的时候，台湾的社会政治环境也发生了变化，已经有政治势力开始拿省籍做文章。1987年开放老兵回大陆探亲，出现了很多感人肺腑的故事，我的书中讲的那位卖烧饼的山东老伯就是一例。

随着“台独”势力壮大，本来是属于社会文化问题的“省籍”被泛政治化了，起初人们被这种政治操弄毫无抵御能力。民进党将省籍与选举挂钩，形成了“本土人要爱台湾，爱台湾就要支持本土政党”，后来更简化成“本土人都要支持民进党，支持民进党就是爱台湾”。这样符号化的操作模式在那个时期煽动的力量很大，对民进党的壮大起了很大的作用。

但这几年，省籍的问题在缓和，大家也逐渐认识到以前陷入了政治的陷阱，现在在台湾，人们不会轻易表露自己的政治立场，像以前那种好朋友因为政治见解分歧而反目成仇的事情基本上看不到了。不过但凡遇到选举，民进党还是会想方设法挑起省籍话题，期望占多数的本省人能不分是非地支持它，不过效果甚微。

XQ:外界广泛关注的“台湾意识”是指什么，与省籍有关吗？

廖:以前台湾的本土民众经常会有这样的疑问，外省人的第二代，甚至第三代，吃台湾米，喝台湾水长大，为什么还对大陆恋恋不忘？到上海生活之后，我也体会到那种对故土的思念之情，我想外省人也是如此，他们的后代受影响，也会有一种大陆情结。“台湾意识”实际是爱土爱乡爱台湾，这并没有错，谁又不爱自己的故乡呢？

很多大陆朋友对“台湾意识”的理解都有偏差，认为它就是“台独”，其实是“台独”人士硬将“台湾意识”与“台独”联系在一起，大陆民众也中了圈套。台湾现在是一个多元化社会，省籍不是大问题，在台湾出生并成长的外省人也逐渐有了“台湾意识”，我认为这是融合的结果。

“两岸之间很多东西是割不断的”

“中国是一个历史悠久的世界大国，作为中国人，我们也感到自豪，但现在台湾人总觉得自己在受到大陆的威胁，我们想叫大陆母亲是那么得不容易。”廖信忠不住地强调，大多数台湾人并没有排斥“中国”，“台湾人对大陆的感情很复杂。”

XQ:您认为两岸关系未来会怎样发展？

廖信忠:两岸关系今后会越来越好，现在交流多了，民众互相往来，明白对方在想什么，就不要像以前那样吵吵闹闹。我这本书的基调就是这30年来大家都不容易，对生活有更多感性的认识，我想这样两岸也能更加彼此理解。

过去面对大陆的善意，台湾是拒绝，认为说是在“搞统战”，但现在，台湾人越来越多地感受到大陆的善意，其实台湾人士很现实的，两岸交流带来的经济好处，他们很清楚，随着大陆的经济越来越发达，台湾人会更希望与大陆加强经贸的往来。

我希望将来能用一种大家都能接受的方式解决两岸问题。邓小平曾经说，台湾问题的解决再过100年也不晚。我认为统一是一种趋势，来大陆之后，我深切地感受到两岸之间很多东西是割不断的。

廖信忠笔下的台湾

本没有的川味红烧牛肉面

关于本省人与外省人，有着有趣的昵称:“芋仔（外省人）”、“番薯（本省人）”。当初许多孤身随军来台的官兵，国民党承诺等未来"###"之时，每人可以分到一块田耕作，配发了证件叫“战士授田证”，但后来反攻无望，这根本也变成废纸一张。

“川味红烧牛肉面”，这种以前根本没有的东西，就是这些外省老伯在思乡情的驱使下，凑合着台湾现有的食物材料做出来的。

少数民族被赶上山

在台湾可以发现一个现象，少数民族大部分都是住在山上——其实他们本来是住在平地的，但汉人来了之后他们被赶走，只好往山上去。而汉人之间的闽南人与客家人又常械斗，客家人因人口较少处于劣势，也被赶离平地，所以在台湾的客家人到现在为止，还是聚集在半山腰地区为多。

创意无限的造势晚会

走群众路线起家的民进党对于这种晚会啊活动什么的，对气氛控制一直是一流的，总是能把民众带到一种很HIGH的集体狂热境界。某某人士讲完了，可能会来首音乐表演，然后再来个台上台下的互动节目，接下来又换下一个人继续讲，反正不会让人觉得闷就对了。那天晚上的高潮是一人发一根仙女棒，全场十几万人同时点起来，璀璨无比，让人产生一种“选给陈水扁台湾未来就无比光明”的迷幻感觉。当场大家心情激动无比，我也趁机在这种如见证时代般浪漫的气氛下抱了心仪的学妹好几次。（邓媛 整理）