在科学发展观的表述中，我们觉得更具有突出意义的是“以人为本”的治国理念或政治哲学的提出。“以人为本”作为根本的治国理念、政治哲学，更深刻地包含了胡温体制站在时代高度，顺应历史潮流，冀图建立民主化的现代文明国家的政治良知和社会责任感。
“以人为本”作为一种政治哲学，其意义甚至超出了科学发展观的提出。它应该成为改革结束狭义阶段迈入广义阶段的思想旗帜、文化旗帜。“以人为本”已经不是一般意义的“亲民”，更不是古代民本思想的简单继承，它意味着意识形态的调整，在中共治国史上具有开创性的意义。如果必须用“三个代表”的提法来表述，那么“以人为本”是先进文化的精髓，是先进生产力的保障，更是人民根本利益之所在。它是对“三个代表”的最积极的理解，也可以说是对“三个代表”的进一步表述、提炼与发展。不用说与“以阶级斗争为纲”、“与人斗，其乐无穷”的时代相比，就是与“以经济建设为中心”、“改革就是解放生产力”的改革初期相比，“以人为本”的提出都具有全新的意义，都是改革深化、改革升华的产物，它朴素却又精炼地表明了改革的根本目的、最终目的，是胡温体制提出的“三个文明”建设的旨归。（“三个文明”可以理解为“三个代表”的更宏大的表述）
“以人为本”内在地继承、发扬与升华了中西文化的两大宝贵精神遗产：“人的尊严”与“人是目的”。在中国文化传统中，从子产、孔子开始，人文主义的、人的尊严的观念便树立起来。“天地之性人为贵”，是中国优秀传统文化秉持的基本价值观。只是由于数千年专制政治的扭曲、压抑，人的尊严才不断地遭到践踏，很难落到实处。康德发出的“人是目的”的呐喊是西方近代启蒙精神的最强音，后来马克思提出的“人的全面解放”，可以理解为对这一启蒙精神的深刻表述。“人的尊严”、“人是目的”——以人为本的价值取向的确立，是人权的基本体现与保障，它们天然地蕴含着自由精神、平等意识、民主政治、法治社会、体面地生存与发展的政治诉求、经济诉求与文化诉求。胡温体制提出这样一种政治哲学，其意义怎样估价也不过高，它是胡温体制完成狭义改革，开创广义改革，创立民主化政经架构、建设现代化文明国家的精神号角。
胡温体制任重道远。但用中共文件中经常出现的一句话就是：我们面临的是前进中的问题。胡温体制只要坚定不移地秉持“科学发展观”，特别是高扬“以人为本”的政治哲学，那么完成中华民族艰难而伟大的“改革时代”，实现当代中国由狭义改革向广义改革的历史性跨越，庶几有望矣！
