中新网3月29日电 新加坡《联合早报》29日刊出台湾大学教授石之瑜的文章《台湾人的虚拟暴力性格》。文章说，向台中市长胡志强发难的岛内大学生遭制止惩处，或呼吁扑杀当局领导人家人的岛内网民被捕，不仅是表面上那样属于他们个人的挫折，在文化深层也更是台湾整体的挫折。

文章摘编如下:

老百姓呛政治人物，一点也不稀奇，全世界皆然。登上台湾著名的电子布告栏“批踢踢”，就可以见识台湾年轻人用各种脏话羞辱当局领导人的下流作风，甚至用文字模拟肢体侵犯的例子，也比比皆是。

台湾的特色是，网民整体的虚拟世界与生活世界之间正在失去了区隔。

最新一波网民采取的激进行动，是在胡志强宣传ECFA的时候，一位大学生到场拿出预藏的刀子对他挥舞。之后不久，又爆发台湾网民呼吁扑杀马英九的千金，均引发轩然大波。

但马英九应该不会去看，也不会在意网民在虚拟世界强暴他。而照道理，网民离开键盘以后也不会满口脏话，更不会真的采取肉体行动对付马英九或他的女儿。但是网民能走出虚拟世界的前提，是有真实世界存在。然而台湾政坛的问题是，已经没有真实世界，因此网民的暴力倾向，就无法只局限在一个虚拟的场合发泄。

虚拟世界侵噬生活世界

被呛，对胡志强这种身经百战的政治人物，想必早已司空见惯，何况是其他多数支持度都比胡志强低的政客。但是从网络呛变成当面呛，再到拿出刀子挥舞，可见原本作为发泄不满的虚拟世界，已经侵噬到了生活世界。呛，就是酷，就是跩，也就是有我无他的精神世界，已像黑洞一样，吞噬了生活世界。

这里发生两个过程，一是台湾的生活世界已堕落成为虚拟世界，即生活世界过于虚矫、短暂、缺乏目的，以致常人已经不能清楚区分；二是虚拟世界袭卷生活世界，在虚拟世界里得到的权力太过诱人，因此不再能忍受生活世界里因为不顺遂带来的沮丧。如此一来，生活世界里的人被当成是虚拟世界里的对象，成为可以残酷操弄来取乐或泄愤的道具。

三字经或粗口，是“批踢踢”常见的口头禅，一方面令网民有一种解放不受拘束的放任；另一方面满足生活世界里受到压抑，却无法投射的某种宰制世界的需要。这样以羞辱对手为能的习性，如今在立法殿堂上经常演出。台湾地区的偶像剧与韩国最大不同之处，就是绝大多数对白都是在大声呛，即使是玉女形象的明星都不例外。

台湾政治已没有真实

甚至造假来羞辱对手或制造英雄的做法，在台湾都是司空见惯。其实在几年前议员捏造脚尾饭事件，诓称殡仪馆祭奠的饭肴上市出售，制造恐慌，来表演英雄拯救百姓的假案爆发之前，这种作风就屡见不鲜。在媒体推波助澜之下，弄假成真的事，或当事人中计而对号入座的事，早就层出不穷，因此造假蔚为风气。

这就是生活世界虚拟化的肇端。尤其是自从陈水扁家族特大贪渎案爆发以来，政治上已经公然没有真实，只有演戏。

现在的台湾社会的交往过程是，明知其(己)为假，又不得不演，不得不看，演了又不得不沮丧，看了又不得不气。以至于进入虚拟世界宰制发泄，成为最快速的治疗手段，虚拟世界骂得愈难听愈过瘾，愈过瘾就愈能自在地回到生活世界。在生活世界也遭虚拟化以后，俨然生活世界里看似最有权力的人，也应该如同在虚拟世界那样，可以让她／他服从自己。

成年人有柴米油盐酱醋茶的困扰，因此生活世界与虚拟世界之间的界线比较清楚。即使他们在进入政治议题以后会充满极权性格，然而从事生养育的活动愈繁重，愈足以把政治世界进行某种程度的隔离，因而无暇尽日虚拟幻想。年轻人却无法如此。

台湾整体的挫折

年轻人没有生养育的担子，所以假如在生活世界中触目所见，都是不断追逐稍纵即逝或昙花一现的泡沫，实际自己一点影响力都没有，对未来丝毫不能预期，则网络世界原本让他们投射焦虑的功能就会变质，成为在生活世界中耀武扬威的假暴力──幻想自己拥有无边权力，进而企图扭转生活世界面临颓势的挫折感。

如同有些学者专家大言不惭地说，虚拟世界应拥有幻想与言论的自由，他们等于同时是在说，生活世界应拥有实践虚拟的自由。而虚拟世界最吸引人的，就是达到生活世界里达不到的，包括追求梦想与报复敌人。

虚拟世界的敌人是暴君魔王，自己都能镇服，生活世界里的敌人即使也被想象成是暴君魔王，当然也随时可被自己镇服。这些魔王想必满嘴谎言，威力无边，也唯有如此，自己出面遏制之，才是不得不然。

所以向胡志强呛声的大学生遭到制止与惩处，或呼吁扑杀马家千金的网民被捕，不仅是表面上那样属于他们个人的挫折，在文化深层也更是台湾整体的挫折。