摘要:去年以来，一本翻译过来的小册子似乎比较流行。此书其实是美国普林斯顿大学哲学教授法兰克福(Harry G .Frankfurt)压在箱底达25年之久的一篇讲稿 ，名为OnBullshit，没想到2005年出成书后火得一塌糊涂。此书由南方朔先生译出，先在台湾出版，书名取为《放屁！名利双收的捷径》。大概是嫌这个译名过于剽悍，恐大陆读者掩鼻而过，此书出简体版时改成了比较雅驯的《论扯淡》。《七月四日，美国国庆宣言》说:“我们伟大且被上帝庇佑的祖国，其开国元勋在神圣的引导下，为人类开创了一个新的开始。”按照法兰克福的分析，这种说辞也是扯淡。记得读到这里时我不禁莞尔，我觉得实在是太有才了。

人文精神

北京师范大学教授

◎ 赵勇

去年以来，一本翻译过来的小册子似乎比较流行。此书其实是美国普林斯顿大学哲学教授法兰克福(Harry G .Frankfurt)压在箱底达25年之久的一篇讲稿 ，名为OnBullshit，没想到2005年出成书后火得一塌糊涂。此书由南方朔先生译出，先在台湾出版，书名取为《放屁！名利双收的捷径》。大概是嫌这个译名过于剽悍，恐大陆读者掩鼻而过，此书出简体版时改成了比较雅驯的《论扯淡》。《七月四日，美国国庆宣言》说:“我们伟大且被上帝庇佑的祖国，其开国元勋在神圣的引导下，为人类开创了一个新的开始。”按照法兰克福的分析，这种说辞也是扯淡。记得读到这里时我不禁莞尔，我觉得实在是太有才了。

作为一篇讲稿，《论扯淡》一书的篇幅自然不长，而在不长的篇幅中，真正让我受用的主要也就是其中的一两句话:“当形势需要人们去讲他自己都不知所云的话的时候，扯淡即不可避免。”“当一个人有责任或有机会，针对某些话题去发表超过了他对该话题的了解时，他就开始扯淡。”用这两句话衡量一下我们的日常行为，或许我们常常都处在一种扯淡的状态中。

拿笔者说事，每年的五六月份是硕士、博士论文答辩的高峰时节，笔者不得不去参加一场又一场的硕士、博士毕业论文答辩会。我们这个专业选题非常宽泛，这一篇是德里达关于“书写踪迹”的理论，另一篇讨论的可能就是晚清小说叙事；还没有从“超女粉丝”的文化研究中回过神儿来，又得一头扎进尼采或布洛赫的美学思想之中。众所周知，在今天这个知识爆炸的时代，一个人无论如何学富五车，他所涉猎与研究的范围都是有限的。于是，每当我去参加一些场次的答辩会时就深感痛苦:一些话题是我所不熟悉的，但我却不得不去说一些车轱辘话。这时候，我就想起了法兰克福的这本书，并且知道自己要开始扯淡了。

以上说的是学术活动中的扯淡，相比于其他扯淡活动，这种扯淡或许只能算是小儿科。比如，法兰克福还说过:“在广告、公共关系以及如今与其密切相连的政治领域里，都充满了扯淡，……在这些领域中，有一些技巧高超的人，借助市场研究、民意调查和心理测验的高明技巧，毫不疲惫地把自己的一言一行和所有形象打造成完美无瑕。”这也就是说，以上所言的领域貌似神圣，说白了其实就是一个扯淡的领域，而这些领域也打造出许多扯淡的行家高手。比如，一些领导干部很善于讲话，一些成功人士很擅长演讲，他们滔滔不绝，行云流水，说的确实比唱的还好听。以前我们形成的判断大概是，此人天生一副好口才。但读了法兰克福的书就会明白，原来他(她)是精通扯淡的技巧。

以扯淡为业而且热衷于扯淡者，大概都是人中极品，普通人没法模仿。但普通人其实也是很会扯淡的。或者说，他们在许多时候不得不去扯淡，因为扯淡如今已变成一种生存技巧。学者徐贲在描述当下普通人的犬儒主义思想时指出:“既然我没法说真话，那么你要我怎么说，我就怎么说，我不这么说也得这么说，由不得我心里想说什么。我照你的说，不见得有好处，但不照你的说，说不定就有麻烦。我知道我照你的说，你未必就相信我，未必就拿我当回事；但我不照你的说，你肯定说我不拿你当回事。既然你要的不过是我摆出相信的样子，我又何必在说真话上面空费心思。”在我看来，这番仿佛绕口令似的表述，其实道出了中国式全民扯淡的真相。这也就是说，在当下中国，造成十亿人民九亿扯的现状应该与没办法说真话有关。不能说真话却又不得不说话，就只好说一些不着四六的假话、大话、空话、废话乃至屁话，因为只有如此说话才会变得安全。如此说来，法兰克福虽然论述了扯淡的方方面面，但至少这种中国式扯淡的根源是他没能力思考出来的。所以，中国的哲学教授也应该写一本《论扯淡》的书，好好去琢磨下中国的淡是怎么扯出来的。

有极少数或一小撮人扯淡是不可怕的，可怕的是大家都来扯淡。淡扯得多了，扯淡成为常态，我们的公共生活就会变得虚假脆弱，充满一种说不清道不明的诡异。所以，法兰克福说扯淡比说谎更可怕，显然是有一些道理的。