南香红：南都传播研究院的首席研究员

南香红播放幻灯片

11月11日下午，由凤凰网主办的"维稳到维新--新疆发展论坛"在北京举行。魏建国、贺卫方、厉声、南香红等来自新疆和北京的官员、企业家、学者、媒体人以及新疆籍学生等参加了论坛并围绕"新疆如何实现跨越式发展、如何处理稳定与发展"等问题进行探讨。

此前，凤凰网曾派出两路人员，历时半月，走访乌鲁木齐、喀什、塔城等南北疆地州，并推出了大型专题"新疆：从维稳到维新"，探寻新疆现状与未来。

作为一个新疆人，南香红试图用新疆的面孔来梳理新疆。她用自己从前在新疆做记者时拍摄的照片讲起，带大家重温了新疆的历史，那些为兵团奉献了一生的人；那些超越民族界限成为一家人的人；那历史上的楼兰古城和楼兰美女，在南香红的镜头中，神秘而又遥远。这样一个混血的新疆，是面向世界的新疆。

父亲用张骞式的迁徙在新疆展开新的命运

似乎越关注新疆问题越复杂，好像不能用一句话说清。我今天选了这样一个角度，试图用新疆的面孔梳理新疆。我的内容非常感性，但在座各位都是国内顶级专家，可能会对我这感性内容，做出更多深刻理性的解读。

我首先说一下，我是怎么成为一个新疆人的：

1958年，我父亲30岁，当时他刚从一个大家族里面分出来。那一年土地获得了丰收，他用粮食换了房子和地，但是正好赶上1958年人民公社，把他的地都收走，粮食也都上交了。作为一个农民，他不愿待在老家，觉得新疆这个地方不错，可能有发展，后来就把我生在了新疆，我成为了新疆人。

当时把我父亲这种人叫做"盲流"，但我觉得父亲有一定的勇气。他在老家已经有了孩子，有了家庭生活，30岁从那么遥远的东海之滨到了新疆，确实有些伟大。从某种角度来说，我从我父亲身上看到了汉代张骞的身影、看到了在高仓城进行屯垦的这些人的身影。他们都认为新疆有更多机会，虽然它给你艰辛，但也给你收获。

为了兵团奉献了自己一生的人

这是我在南疆采访一个民艺人的图片，他用自己的手工做了这两个琴，他可以用这个琴给我们演奏《保卫萨拉热窝里》的曲子，他没有文化也没有读过书，也没有受过音乐的熏陶，就可以完全把这个东西做出来。

我想说第二个人的故事。这个人，大家可能从他的面容上看不出来他来自何方。他有着这样一张饱经沧桑的脸，他是兵团185团一个营的教导员，他叫丁家军。采访他的时候，我发现他的脸上布满皱纹，那是一张完全被太阳晒黑的脸，但是从皱纹里可以看到他肤色原来的样子；他看人的时候不会直视你的眼睛，穿着一个很破的鞋子，手里玩的这张椅子是他自己做的。

后来我通过采访知道他是一个上海人，17岁时来到185团，18岁时当地给他发了一杆枪。185团在什么地方呢？在座的各位在地图上都不可能查到，185团尽管是一个县，但面积甚至比内地的好几个县都要大，兵团这个建制，或是地点，在中国的地图上从来查不到。我从北京，到乌鲁木齐，再从乌鲁木齐到阿拉泰，到哈巴河县，再穿越荒野的过程，当我感觉自己的腿踏在公鸡尾巴羽毛的时候，185团就到了。丁家军从上海来，现在他已经回不了上海，因为他回去以后发现自己已经不是上海人，上海没有他的户口，更重要的是无法融入上海生活，他成为了一个没有家乡只有热土的人。

在185团一个连队的墙上，我看到这样一个标语：我家住在路尽头，界碑就在房后头，界河边上种庄稼，边界线上牧牛羊。这就是他们的状况。45岁以下的男人都是民兵，每天要巡逻。丁家军种过地，放过马，开过24年的拖拉机，当过连长，现在是营的教导员。他对自己有一个说法就是：我是上海人，来到了新疆，政府照顾我，给我发了一双"老毡桶"。老毡桶是用毡子做的靴子，新疆太冷了，不穿这样的鞋就无法过冬。

1998年，他们的一营一连通上了电，2000年看上了光缆电视，2002年建了文化站，中央给了12.5万的支持，才有了这样一个变化。

这并不是丁家军一个人的故事，实际上有十万人在这里，兵团人按照师，团，营，连，编制起来，所有人的面孔都是一样的，这个共同的面孔就是"兵团人"。这种兵团体制，在世界上是少有的。我们现在暂且不说他这个命令正确与否，但是他们按照这个命令奉献了自己，奉献了子女。丁家军的儿女也在这个团上，他从来没有走出过185团。

在兵团有一个"13连"，这个13连据说就是给在兵团死去的人的一个连队，就是编外连。大家都知道13连意味着什么，就是去了另外一个世界的意思。