国耻的图腾—— 圆明园之劫150周年祭
2010年10月19日 03:01 中国经营报 】 【打印共有评论0

1890年,大清国派驻英法意比四国公使薛福成,在日记中写下了其在巴黎东方博物院看到的圆明园玉玺:“有圆明园玉印二方。一曰‘保合太和’,青玉方印,稍大。一曰‘圆明园印’,白玉方印,稍小。”只是记录,没有任何感言。

1903年,梁启超在纽约博物院看到了圆明园里的钟表、玉雕、金雕、瓷器等数百件物品,感到非常“汗颜”。

其实,直到甲午战争之前,在中国人的概念中,“国”与“家”是不相干的,那种跑到圆明园,在废墟上长吁短叹,只是少数人的时尚。

民初著名思想家、中共创始人之一陈独秀,曾在1904年《说国家》一文中回忆说:“我十年以前,在家里读书的时候,天天只知道吃饭睡觉。就是发奋有为,也不过是念念文章,想骗几层功名,光耀门楣罢了,哪知道国家是个什么东西,和我有什么关系呢?到了甲午年,才听见人说有个什么日本国,把我们中国打败了。到了庚子年,又听什么英国、俄国、法国、德国、意国、美国、奥国、日本八国的联合军,把中国打败了。此时我才晓得,世界上的人,原来是分做一国一国的,此疆彼界,各不相下。我们中国,也是世界万国中之一国,我也是中国之一人。我生长到二十多岁,才知道有个国家,才知道国家乃是全国人的大家,才知道人人有应当尽力于这大家的大义”。

甲午之前的国人,最多只有华夷、满汉的界限。在甲午战争中,日军一项十分有效的“政战”武器,就是宣扬“驱除鞑虏、恢复中华”,将自己打扮成吊民伐罪的“王师”。连英国外交官都惊奇地发现,天津水师学堂里的海军学员,居然私下为日军的胜利而高兴,因为他们认为这将推翻满清的统治,光复汉家天下。在那“三千年大变局”的风雷激荡中,中国就这样一而再、再而三地被置身于看似极端荒谬的民族定位之中:谁是我们的敌人?谁又是我们的同胞?

梁启超认为,中国人并非没有爱国的天性,之所以不知爱国,是因为不知道什么是国,“中国自古一统,环列皆小蛮夷,无有文物,无有政体,不成其为国,吾民亦不以平等之国视之。故吾国数千年来,常处于独立之势,吾民之称禹域也,谓之为天下,而不谓之为国。既无国矣,何爱之可云?”(《新民说》)

在明末大儒顾炎武看来,从来只“亡国”而不“亡天下”。在他眼中,“易姓改号谓之亡国”,这与一般民众无关,“保国者,其君其臣肉食者谋之”;而“天下无父无君而入于禽兽,谓之亡天下”。

在这样的“天下”观念下,尽管大清国在英法联军的炮火下被打得落花流水,但在与英法拟订善后条款中,从咸丰皇帝到大臣们,对外国使节长住北京所表现出的愤怒,远甚于割地赔款,更甚于圆明园的被劫与被焚。这种将“面子”看得比“里子”更重的做法,恰恰正是理解中国民族主义何以在频繁的列强侵略下仍难以发育的关键。只要东亚社会以中国为核心的朝贡体系没有被彻底打破,中华帝国依然可以拥有天朝的感觉,这也正是圆明园被焚毁后,没有人真正从内心感觉酸痛一样。而只有当“小日本”彻底打败了“大清国”,东亚朝贡体系无论是“里子”还是“面子”都被撕开,中国人才感觉到了前所未有的震惊,才开始日渐正视圆明园的废墟。

民族主义出现的一个重要前提,是国民对国家的认同,或曰公民的主权观念。欧洲的民族主义,是在推翻了神权和王权,民族利益取代了王朝利益,民族国家取代了王朝国家后才出现的。国家的统治者不再被等同于国家,而不过是国家的临时首脑,民族国家成为公民的最高效忠目标。美国著名学者汉斯·库恩(HansKohn)指出:“没有人民主权观念作为先导,民族主义是不可想象的”。(《美国的民族主义》)

陈独秀曾在《爱国心与自觉心》(1914年)一文中,深刻地阐述了爱国的前提是“国家要先可爱”,只有以民权为归依的国家,才能够真正赢得国民的认同感,国家先须求“好”,方能图“强”。他说,“近世欧美人之视国家也,为国人共谋安宁幸福之团体,人民权利,载之宪章。犬马民众以奉一人,虽有健者莫敢出此。……土地、人民、主权者,成立国家之形式耳。人民何故必建设国家?其目的在保障权利,共谋幸福,斯为成立国家之精神。”所以,要树立“爱国精神”,首先要有“立国精神”。陈独秀说:“爱国者何?爱其惟保障吾人权利、谋益吾人幸福之团体也。自觉者何?觉其国家之目的与情势也。是故不知国家之目的而爱之则罔,不知国家之情势而爱之则殆。”国家如不能保障人民之权利、谋益人民之幸福,“其国也存之无所荣,亡之无所惜”,他尖锐地认为当时的中国“外无以御侮,内无以保民,不独无以保民,且适以残民,朝野同科,人民绝望”,不爱也罢。

国耻力量

“罄竹难书的国耻,吾人正好拿来唤醒一般后起的民众,预先培养与强权奋斗的实力”……

尽管陈独秀呼吁的“国家要先可爱”很难做到,但已经醒悟过来的当政者和社会精英们,纷纷将那些“国耻”转化为动员民众、凝聚力量的载体,乃至压制政敌的政治斗争工具。被西方学者们认为是了解中国近代史钥匙的“国耻教育”,成为新生的中国民族主义的主要武器。

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作者:雪珥 编辑:蔡信
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