直隶东南地区的反教活动引起了献县张家庄总堂的警惕，他们随后向法国驻天津领事写信并告知当地的危机。领事接到信后便向直隶总督裕禄发出照会，于是裕禄便派梅东益率军队前去河间府一带保护教堂。梅东益是淮系旧将，他随后便派兵前往景州和献县一带，并亲自率骑兵到达献县张家庄教堂进行保护。

在梅东益军队到达之前，晤修和尚等人便袭击了阜城县临镇村教堂，并掠夺了教会的一些物品返回拳场。当地的教民在打击之下，只能纷纷逃离。由此，事态变得更加恶化，拳民们还宣称要在阴历十五去抢总堂。在拳民们的计划中，先消灭各自附近的教堂，最后总攻灾难的“黑风口”&not；---献县张家庄总堂才是他们的最终目的。

在攻击张家庄总堂之前，当地的义和拳决定先拿下上次受辱的朱家河教堂，于是在12月18日（阴历十一月十六日），晤修和尚率领千余名义和拳向朱家河教堂进发。而在这时，梅东益麾下的游击范天贵率领两营兵力到达了景州，在得知义和拳的行动后，景州知府王兆麟和范天贵率兵在途中将晤修和尚等人拦住，双方并不是一开始就发生冲突，而是先有一段对话:

范天贵问:“领着这班人众，来干何事？”

晤修和尚说:“是来拆毁教堂，杀灭随从洋人的二毛子，保护大清皇帝。”

范天贵说:“我奉皇上的命来保护这座教堂并全村的教民，请大主持给兄弟留脸，领着众人回去，不用骚扰这个小小的村庄了。”

晤修和尚说:“不可能。”

范天贵说:“我善言劝你，是给你留脸，你找着不要脸，可怨不得我。”（5）

说完，范天贵一个手势，其手下的士兵便扑上去将晤修和尚抓住，义和拳众试图夺回首领，双方便开始交战。结果很显然，义和拳的“刀枪不入”都是假的，他们被打死了三四十人，八十多人被俘虏，最后晤修和尚被斩首，头颅悬挂在景州城上。

有意思的是，在同一天，王庆一等人在故城县策划了一场《火烧望海楼》的梆子戏，这个大戏以1870年“天津教案”为故事背景，知县竟然无力阻止。不过，知县很快请来的军队，他们前往王庆一的据点进行搜捕，将其中的组织者之一大贵和尚抓住（于翌年被处死），而王庆一则侥幸逃离了此地，据说后来去了北京，直到1900年的高潮时期回到这里。

在吴桥县，县令劳乃宣一向认为义和拳是邪＝教并强烈主张采用剿灭手段，由此当地的义和拳也对他恨之入骨，他们甚至张贴揭帖说要“剥县官的皮”。事实上，拳民的确有进攻县城的计划。不过，范天贵的军队很快抵达了吴桥县，随后便进行血腥镇压。据说官军回到县城的时候，劳乃宣来到城门口迎接并大声喊道:“告诉我你们战果如何？杀了多少义和拳，你们拿几个人头来作证，我要犒劳你们！”于是骑兵队便拿出五颗人头给他看。（6）

后来，这些人头被装在木笼子里传示城乡各村，以警示那些残余的义和拳民。在正规军的打击下，直隶东南地区的义和拳风潮很快便被平息了下去。那些逃脱了追捕的义和拳民开始离开被通缉的地方，去了北京或者其他地方，这一地区也重新归于平静，直到1900年的夏天再起波澜。

注释:

1、任德芬前揭文，《探索》，第248页，转引至佐藤公彦:《义和团的起源及其运动》，第516页。

2、任德芬前揭文，《探索》，第251页；或《义勇列传》第2册，第3－5页，转引至佐藤公彦:《义和团的起源及其运动》，第516页。

3、劳乃宣:《拳案杂存》，《义和团》（四），第453页。

4、关于这个惨剧，可参见《拳祸记》下，《景州朱家河教难》（第200页－219页），《河北景州、枣强、衡水地区义和团调查资料选编》，两千五百人的死亡数字来自于美国学者魏扬波的论文《义和团在天主教世界中的形象》，转引至佐藤公彦:《义和团的起源及其运动》，第547页－551页。

5、《义勇列传》第2册，第10页，转引至佐藤公彦:《义和团的起源及其运动》，第516页。

6、任德芬前揭文，《探索》，第264页，转引至佐藤公彦:《义和团的起源及其运动》，第541页。