近日，在金沙洲发现杨家将先锋庙，该庙曾在清朝重建过。曹景荣摄

在广州金沙洲，有一座纪念杨家将的“先锋庙”和一些杨姓村民。这些杨姓村民大多认为，他们就是宋代杨家将的后代。

“两块先人留下的石碑，可以说明我们是宋代杨家将后代。”昨日，家住广州金沙洲的数位杨姓村民称，他们就是杨家将流落此地繁衍的后代。迄今村里还保存着一座纪念杨家将的“先锋庙”，以及两块纪念杨家将的石碑。这些杨姓村民是否为杨家将后裔？尚待专家考证。

庙墙镶嵌两块清代石碑

记者在金沙洲看见，村民所指的“先锋庙”位于金沙洲小学附近，现存总面积约为17平方米左右。庙身由青砖砌成，庙顶盖有陈旧的木板和黑瓦。约2.6米高的庙门由条石和木板做成，门框上刻有一副颇具气势的繁体字对联:勇冠三军千古谈，恩覃四海万古春。但门楣上刻的几个大字，已被早年刷上的“毛主席万岁”盖住。屋檐上，横挂着一块雕花刻鸟的木板，鸟似喜鹊，花像腊梅。

大门右侧墙壁上，并排镶嵌着两块石碑，碑文中许多文字无法辨别。从碑文落款可知，一块碑刻于宣统二年，一块碑刻于道光三十年。两碑所述谈到重建“先锋庙”的意义。两碑还刻有捐款建庙者的名字，共100多人，所用货币为银子。捐款多的“助银三大元”，捐款少的“助银二大元”。

“听鼓角之声，思将帅之臣……世为边帅，历挫金人，吾乡去世，启宇聚族于浔……”短序中有类似的文字记述，整个短序却因风化难以通读。它的大意是后代要传承忠勇精神，凭吊杨家将丰功伟绩。

世代皆以忠臣后代自居

杨姓村民表示，他们对外宣称自己是杨家将的后代，受一代代口口相传的影响很大。因为长辈总会告诉晚辈，“先锋庙”旁姓杨的人是杨家将后裔。一些年长者还说，直到上世纪五六十年代，“先锋庙”的香火依然旺盛，族人经常在此祭奠。从庙门口铺出的一条石板路，宽2米多，一直延伸到300米开外的杨家祠堂。遗憾的是，祠堂在大约2003年时被拆除，原址上建起一所小学。记者昨日看见，原址周边仅剩下几棵古老的木棉。

“书社”佐证优良遗风

杨姓村民还说，以前“先锋庙”内有两尊塑像，好像雕塑的是杨六郎和杨宗保，它们在“文革”时被搜走。杨姓村民普遍认为，他们是“二杨”后裔。这一族人留居广州的原因，极有可能和杨家将的“平南”战事有关，或被奸人陷害有联系。

记者看见“先锋庙”周边区域，有五六栋青砖老屋的门楣刻有“书社”字样。杨姓村民说，这些“书社”新中国成立前就有了，是用来教育子女的私塾。据传，杨家将非常重视文化教育。

杨姓村民还说，新中国成立前，“先锋庙”周边赌馆、米铺、商行林立，祠堂庙宇很多，至今给人留下记忆的有主帅庙、天后庙等，东西南北土地庙的香火特别旺盛。每年农历正月初，均有几只船载着戏班子来此唱大戏，一连要唱好几天，热闹非凡。

杨姓村民据此认为，金沙洲虽是一个岛屿，但自古以来商贾发达，人丁兴旺，林秀水清。杨家将后代之所以上岛定居，可能与金沙洲得天独厚的自然环境有关。

村民呼吁保护先锋庙

“先锋庙”的外墙上目前写有一个红色的编号。村民说，这是一个意味着“先锋庙”要被拆除让道的标志，因为这里已有新的街道规划，庙宇会被推平。眼前尚无文物保护部门来普查研究“先锋庙”，他们为此感到十分担心，希望能引起有关部门的关注。

白云区文化局相关人员表示，对“先锋庙”及其两块碑文的情况，他们已接到报告，将抓紧时间去了解查实。如属文物，他们会按规定进行有效保护，并对“杨家将”后代一说多方考证。(胡利)