这是一个庶民狂欢的时代，也是一个“恶搞”成为时尚的年代。因为“上帝”不在了、神圣没有了、权威被打倒了。在信仰缺失的同时，伴随着财富滚滚、拜金横行、价值观的多元化、自我意识的觉醒甚至放大、传统的颠覆、美丑的颠倒、廉耻定义的改写……，禁锢一经打开，庶民狂欢。

一切来得太快，榜样的力量无穷。“梦想成真”的召唤，草根英雄的辈出，速成名人的示范、搅起了无数凡夫俗子们成名的欲望。而在市场经济为主导的社会，成名就意味着发财，正如马太效应——让富有的更富有，贫穷的更贫穷。因为舞台是巨大的，只有在聚光灯下的舞者才会受到关注。易中天在这之前也一直在跳，只是这次当聚光灯扫到他时，他跳得格外精彩，以至灯光定格在他身上，想移开，粉丝们都不答应了。

我看央视易中天与王志的对话，王志有意提出刁钻的问题，有点咄咄逼人，但被易中天这个老江湖的一套太极掌顶回去了。你说我满嘴跑火车，有辱斯文，我拿出一副我是草根我怕谁的架势，搞得问话者自己反而很尴尬。

说起来，易中天还真算是草根英雄，他是没按传统轨迹“混迹”到学者队伍中的。作为中学老师，他在新疆教了多年书，错过了上大学而直接报考研究生，进入了学者圈。加之他自称反专业，称自己是学术上的“流寇”，涉猎学科颇杂；而身为圈养动物，又时常到圈外打野食，自然不被圈内的人引为同类。赶上这么个庶民狂欢的大时代，他比起科班出身的学者更加如鱼得水。就像王朔颠覆了小说原本高雅的语境，“我是流氓我怕谁”。这样的人闯入学者圈，砸碎了贞节牌坊，你说我庸俗，我本来就是俗人。这一来反而搞得学究们没有办法了。这实际上也是“恶搞”，对正统的一种“恶搞”。

这种人不是书斋里面的呆子，实际是披着羊皮的狼，皮是学者，但出身江湖。他们不把别人当回事，也不会把自己看得很神圣。但他们吻合了社会的潮流。关公战秦琼，看起来不相关的东西，根本就扯不到一起的东西，他硬是把它扯到一起来了。

讲到三国故事的时候，刘备成了老板，诸葛亮、关、张成了职业经理人。用现实的人情世故，演绎古代的忠义故事，通俗易懂。所以尽管有人说“易中天‘歪品’三国，把严肃的事情变得娱乐化、庸俗化、粗俗化（上海大学中文系教授葛红兵语）”，也不得不承认易中天对普及三国做出了巨大贡献。

有很多的野史，也有很多所谓的正史，易中天把真真假假穿插在一起，说他讲史，学者批评他不够严肃，但说他是在说书,他一再声明他很严肃,讲的是三国志而非三国演义。正史拿他没办法,小说家对他也没脾气。正如贾雨村言，真个是“假作真时真亦假”。