可改善国际关系

对中国而言，中梵的建交又是一种必要。目前梵帝冈已与一百七十六个国家建立关系，虽然小不成国，却跨越国的规模，与大国平起平坐，强悍如美国总统布什，刁钻如英国首相贝理雅，虽非天主教徒，来到梵帝冈，都肯向教皇屈身，教皇俨然成为全球的精神领袖、文明象征，教皇说一句话，有时胜过布什骂人一次，教皇无形的手，伸向全球八亿多天主教徒。因此教皇是无冕皇帝，假若经合组织各国是富豪俱乐部，那么进入教皇的圈子，就是参加了绅士聚会所，中国要融入国际，和梵帝冈建交很有需要。

和梵帝冈建交，亦可孤立台湾，把台湾赶出欧美地区、核心地带，到时台湾只有退至南半球的边缘地方，有“外交”等于无“外交”。何况陈水扁就算到了梵帝冈，亦不能像去了中美洲一样，到处派银纸。因此中国和梵帝冈的“建交”，是有相当的指标性的。

和梵帝冈建交，更可标志出中国的宗教自由、社会开放，进一步改善中国的国际形象。根据中国政府的统计，目前中国天主教徒已有四百万，真正数目，可能超过一千万；至于基督教徒，则多达六百五十万，一九四九年前只有七十万。这两个数字的增长速度，是超乎其他宗教的，只有中梵建交，才是宗教上真正的改革开放。

直接深入讨论问题

梵帝冈方面，亦想急于成事，就在今年的一月中，教廷召开了一次中国会议，并成立特别会议，去处理中国关系与建交问题，其后教皇给中国教徒的函件，语调已变得温和，全无干预中国事务之意。去年十二月，中国统战部长曾顺道访问澳门主教黎鸿升，何不将来亦顺道访问香港主教陈日君，消除彼此的误解？

陈日君的言论，亦多少反映教皇的意见，而他的言论，最近已露一些端倪：第一，他主张以清晰而非强硬的立场处事；第二，不否认要有妥协，但必须是双方面的；第三，须找出折衷办法，先达成协议，才可建交。

和台湾“断交”，大可根据英国模式。英国在一九五○年是和中国建交的。第一个西方大国。其时英国不想放弃台湾利益，于是在台湾淡水另设领事馆。根据国际法，地方的领事馆是直属首都的大使馆，无损一个中国的原则。

和梵帝冈建交，又可参考越南模式。越南和梵帝冈的接触始于一九八九年，次年有梵帝冈的代表团到越南访问。今年三月初的访问，已是第十四次。早于今年一月，越南总理阮晋勇首次访问梵帝冈。越南虽不是大国，但国内的天主教徒数目比中国更多，越南为了融入国际而改变形象，更急于和梵帝冈建交，因此今年的两次互访，都有深入地、直接地讨论建交的问题。

在建交的过程中，越南都遇到和中国同样的难题，最后竟然得出一个初步的协议，就是：所有国内主教的挑选，都由梵帝冈提名，最后交由越南政府委任。情况恰如“一国两制”的香港，特首及主要官员的最后委任权都交给中央。黄康显