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这素质 怎么教历史？ |
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作为历史老师，翻译文言文居然会出错，敢问，这种历史老师是合格的吗？
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讲到采石矶之战，虞允文为了鼓励武将时俊，说了一句：“汝胆略闻四方，立阵后则儿女子尔。”这句话的意思是时俊的胆略非常有名，但如果这次站在兵阵后方而不冲锋在前的话，我就把你看做妇女儿童！袁腾飞居然说：“虞允文向时俊承诺：‘这仗要是打赢了，你就是我儿子。’咦！你是我儿子，这不骂人的话吗？怎么还能拿来做鼓励呢？因为宋朝的武将地位特别低，虽然虞允文也就是个中书舍人，品级不高，但好歹是个文官，他愿意收时俊这个武将做儿子，是一种荣幸。”[详细]
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传媒为袁著设计的广告词很夺人眼球：“历史说得比相声还好”。拜读下来，略加归纳，他把历史说成相声的手段主要有两招。第一招，轻薄的嘲讽与低级的谩骂；第二招，夸诞的比拟与无聊的搞笑。在普及历史的过程中，确有必要进行通俗化的尝试与趣味化的探索。然而，袁老师骂明武宗“整一个傻叉”，再骂嘉靖帝与万历帝“又两个傻叉”，最后骂明熹宗以下“全都是傻叉”，这种不堪入目的言论假如要定性为增加趣味性，就太难了……[详细]
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上海师范大学人文学院虞云国教授:袁著不止一次用到“玩意儿”一词，无一不充满贬义。他将其冠诸于书名，画龙点睛地凸现了对历史的轻佻与侮慢。对这样“史上最牛历史老师”，主流传媒或是请他上百家讲坛，或是为他的《玩意儿》首印20万册，还宣称由此“开启全民学史新潮流”。媒体赞同这种亵玩历史的做法，实际上与其有意无意地遮蔽某些历史的做法，是当前历史传承中最成问题的社会现象。[详细]
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历史固然是残缺的，但这并不影响它在一定的时空范围内的完整；历史固然是不可客观复原的，但这也并不能完全否定它的合理的逻辑真实与近似真实。所谓近似真实，指的是在总体值得怀疑的史实面前，毕竟有一些细节的描述基本合乎历史本相，道出了客观的事实真相，这也是所谓司马迁“良史”与魏收“秽史”之间的畛域。所谓逻辑真实，指的是有关史实的记载，虽然存在着臆度，夸饰的成份，但是按照常理人情推度，似乎符合逻辑，基本能够成立。
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正因为历史研究中存在着近似真实和逻辑真实，所以，我们多少可以缓解稀释面临历史的“真伪”问题时的深重困惑。一方面不至于迷信历史具有纯粹的客观真实性，另方面又不至于因怀疑历史的真实性而视历史为虚无，进而怀疑历史研究的价值。而会作出自己比较正确的抉择，以“戴着镣铐跳舞”的方式，尽最大的努力去接近近似的真实或逻辑的真实。不能因为历史中存在少量的虚假成份而否定整个历史，这不是一种科学的做法。
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