树立和突出中华文化符号与中华民族形象的河南探索
党的十八大以来，围绕铸牢中华民族共同体意识、打造各民族共通的中华文化符号、塑造统一的中华民族形象等问题，习近平总书记在多个重要场合发表重要论述。在2019年全国民族团结进步表彰大会上，习近平总书记明确提出，要树立和突出各民族共享的中华文化符号和中华民族形象，不断增进各族群众对中华文化的认同。2023年10月27日，中央政治局开展第九次集体学习时，习近平总书记进一步提出要构建和运用中华文化特征、中华民族精神、中国国家形象的表达体系。这些重要论述，从文化认同这一关键维度，明确了树立和突出各民族共享中华文化符号、中华民族形象这项重点任务，也为我们在新时代持续推进铸牢中华民族共同体意识工作提供了根本遵循。
河南位于中原腹地，是中华文明起源和早期发展的核心地带，在整个中华文化符号体系中有着无可替代的地位。二里头遗址、殷墟、龙门石窟等世界级文化遗存，彰显着中华文明连续性、创新性、统一性、包容性、和平性的突出特征。同时，河南还是黄河文化的核心地带，黄帝根亲文化、汉字文化皆发源于此，承载着中华民族的集体记忆。多重文化身份叠加在一起，使河南在树立和突出中华文化符号方面拥有天然的资源和话语优势。基于此，本文梳理河南近些年打造中华文化符号、塑造中华民族形象的实际做法，剖析实践路径和内在机理，希望能为建设中华民族共有精神家园提供一些地方现实经验参考。
一、根亲文化符号的深度挖掘与认同建构
（一）黄帝故里拜祖大典：仪式展演与文化认同的深度凝聚
黄帝作为中华民族世代相传的人文始祖，其文化符号意义早已超越了单纯的历史人物崇拜而升华为“最早中国”的文明象征，成为中国各民族认同的身份标识。新郑黄帝故里拜祖大典作为国家级非物质文化遗产，经过多年的探索与发展而逐步完善，形成了整套完备的拜祖仪式体系，即如下九个环节：盛世礼炮、敬献花篮、净手上香、共拜始祖、恭读拜文、高唱颂歌、乐舞敬拜、祈福中华、天地人和。2026丙午年黄帝故里拜祖大典，现场参与者有5000多人，包括众多港澳台同胞、海外侨胞，还有基层一线代表、青年代表。“同根同祖同源，和平和睦和谐”的思想理念在一年又一年的拜祖仪式中潜移默化地浸润着每一位观众。近年来，随着主流媒体把大典实况推向全球直播，物理空间的限制被打破，海外华人不必亲临新郑，通过直播就能同步收看整场仪式。人们在观看的过程中抒发文化情感，重新确认着自身和中华民族共同体之间的归属联系。拜祖大典不再仅仅是河南新郑的地方性仪式，而是成为全球华人共享的精神文化符号，真正实现了“有形”的仪式展演向“有感”的情感凝聚、“有效”的认同建构的深层转化。
（二）姓氏根亲文化：“老家河南”符号的系统建构
中国科学院2006年发布的姓氏人口统计数据显示，国内排名前一百的姓氏中，有78个姓氏发源地或者部分宗族分支源头在河南境内。依托“姓氏祖根地”这一深厚文化资源，河南持续筹办姓氏文化节，鼓励民间整理、修缮族谱，积极开发寻根类文旅项目。史书上记载的“同源共祖”不再只是纸面上的文字，而是转化为普通民众可以亲身参与、体验的文化实践。从文化认同的发生机制来看，姓氏作为普通人最朴素的身份标识，能够把个体、族群、当代生活与久远的历史串联起来。当个人追溯自家宗族脉络而寻到河南、指向中原时，“老家河南”便不再是简单的地域称谓，而是能够唤起海内外中华儿女情感共振的文化符号。同时，河南还注重将根亲文化与考古遗址的文化阐释深度结合。二里头遗址还原早期王朝的社会样貌，殷墟甲骨文留存汉字起源的历史线索，龙门石窟展现各民族交往交流交融的实物痕迹，这些考古成果全部被纳入“老家河南”的叙事框架。经过整理挖掘与文化符号再造，一大批中原本土文化资源转化为全体中华民族共享的精神标识，使“老家河南”既有厚重的文化底蕴，也兼具强大的情感感召力与高度的身份认同价值。
二、历史文化遗产的活化利用与地标塑造
（一）殷墟博物馆新馆：考古实证向文化符号的空间转化
2024年2月，殷墟博物馆新馆正式对外开放，标志着殷墟走出了从考古遗址向国家级中华文化地标迈进的重要一步。该博物馆外形设计取自青铜大鼎的形象，同时借鉴《诗经·商颂》“商邑翼翼，四方之极”的文化意蕴，采用绿野草台、鼎立大地、层叠深邃、青铜装裹的处理手法，塑造出“中华之范、文明圣殿”的场馆气质。从符号空间的生产机制来看，这座博物馆实现了多重文化符号的转译工作。其一，展厅并没有把青铜器、玉器、甲骨等出土文物简单罗列摆放，而是通过设计团队的精巧设计，把兽面纹、云雷纹、甲骨文字等传统纹饰融入场馆各处空间，将零散的出土文物串联成一套完整的叙事场景。其二，建筑本身同样是一件大型文化符号，鼎的造型既对应商代青铜文明的物质成就，也承载着“定鼎中原”背后的文化意蕴。其三，馆内还设有数智人妇好沉浸式讲解、甲骨文互动体验板块，观众从被动的“观看者”转为主动的“参与者”，在交互体验中形成对中华文化符号的独特理解。
（二）文旅深度融合：文化遗产的当代叙事重构
在河南的文旅发展中，“以文塑旅、以旅彰文”是重要的工作思路，以此为指引，推动文化遗产由静态保护慢慢走向活态传承。如果从文化符号传播的逻辑来观察，河南文旅融合实践很突出的一个特点就是善用场景化叙事，依托各式各样的文旅空间，向游客讲好中华民族大家庭的故事。大家熟知的只有河南・戏剧幻城，就尝试以沉浸式戏剧空间，把华夏文明史上具有代表性的历史事件转化成可供亲身走进、体验的戏剧场景，游客穿梭其中，不再只是旁观者，而是仿佛置身于历史长河中。隋唐洛阳城国家考古遗址公园依托考古遗存开展复原展示，配合夜游灯光演艺，把古都曾经的繁华风貌重新呈现在大众面前。开封清明上河园则以《清明上河图》为蓝本，实景复刻宋代市井百态，很多游客走进园区，自然而然生出“一朝步入画卷，一日梦回千年”的真切体会。这类场景化叙事的设计，依靠空间打造、游客亲身参与以及多重感官体验相互配合，形成沉浸式的文化符号传播路径。不用刻意说教去引导游客，而是让游客在沉浸式体验中理解、接纳这些文化符号。除此之外，河南也把本地丰富的红色资源纳入这套文化符号体系，将红旗渠精神、焦裕禄精神、大别山精神等红色标识融入文旅线路当中，打通了中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化的内在联系，完成了不同类型文化符号的统筹融合。
三、数字传播方式的创新与视觉表达体系的构建
（一）“中国节日”系列：传统文化符号的视听再造
河南广播电视台推出的“中国节日”系列节目，是近年来中华文化符号创新传播的现象级案例。从《唐宫夜宴》到《洛神水赋》，再到《龙门金刚》，节目组抓取传统文化辨识度高的符号元素，依托现代视听技术完成审美再创作，令传统文化符号适配当代人的审美眼光，以此重新焕发生机。基于符号传播的角度来看，这一系列节目的出彩核心在于完成了文化符号的转译。由于很多传统文化符号源于久远的历史文化之中，难免与现代文化语境存在些许隔阂。“中国节日”系列节目另辟蹊径，将古画色彩、人物体态、出土文物、传统乐器各类素材重新编排，让原本封存于博物馆语境的文化符号适配当下大众的审美语境，这种改编并未遗失传统文化的内核，而是结合当代传播规律重新进行了内容的整合与再造。从实际传播效果能够看出，传统文化符号越是贴合大众审美，就越能唤起大众的文化自豪感，进而推进中华民族共同体意识建设。
（二）数字技术的运用：符号传播的在场性与交互性提升
河南在数字技术赋能文化传播方面也探索出了新的路径，主要是将AR、VR等技术手段应用于文化生产环节。如河南卫视将5G+AR技术运用于节目创作，对《簪花仕女图》《千里江山图》等传世古画进行数字化处理，使之与舞台表演相融共生。依靠技术手段的加持，传统文化符号得以直观地展现在受众面前。同时，网络平台也是文化传播的重要载体，河南组织开展豫疆文旅融媒体宣传工作，依托线上渠道展示两地山水风光与民俗特色，促进跨区域的文化交流。政府部门、市场企业、社会组织以及广大网民，一同参与网络文化生产，线上线下两类传播渠道得以畅通。受众不再只是文化信息的被动接受者，而是话题讨论、内容二次创作的主动实践者。文化符号的内涵不再仅由传播者单方面设定，而是在传播者与受众的双方互动过程中持续扩充，极大提升了文化符号在青年群体中的接受度和黏性。
四、公共空间的符号嵌入与日常生活化实践
（一）城乡公共空间的文化符号嵌入机制
开展城市规划与公共设施建设时，河南注重将中华文化符号融入城乡公共空间之中。在郑州、洛阳、开封等地的高铁站、商业综合体、博物馆等人流密集点位，都设有中华文化符号的宣传阵地，文化长廊、主题雕塑、壁画等形式被广泛运用，黄河、孔子、长城等中华民族精神的文化标识也得以展现。这类嵌入式布设方式，与博物馆等室内场馆的展陈模式形成鲜明对比。博物馆参观需要群众专门抽出时间前往，而嵌入式的布置则把文化符号放置在群众日常出行的必经区域，群众不需要费心规划参观行程，在上下班的途中就可以接触到相关文化元素，有效地扩大了文化符号的实际覆盖范围。开封古城墙修复就是此类嵌入式场景布置的典型案例，城墙在古代是用来防御敌兵的军事堡垒，如今通过修旧如旧而赋予了其全新文化功能。城楼的位置可以安排小型文艺演出，墙面悬挂文字标识，周边配套文旅点位，市民在日常散步的过程中，在不经意间就能接触历史文化符号。此外，在学校教育领域，戏曲、书法等优秀传统文化陆续走进中小学课堂，学礼仪、诵经典、体验非遗，各类活动持续开展，传统文化慢慢浸润青少年成长的全过程。
（二）互嵌式社会结构中的符号共享与价值内化
河南在推进互嵌式社区建设中，通过居住空间上的相互嵌入，创造了不同民族群众日常交往接触的现实条件。不同民族群众成为邻居，生活休闲中交往频繁，文化符号就不再是书本上抽象概念，而变成现实生活里大家能够共同感受、共同分享的生活体验。落实“三项计划”（各族青少年交流计划、各族群众互嵌式发展计划、旅游促进各民族交往交流交融计划）过程中，河南实现了从空间共处走向心理相融，各族青少年夏令营组织各族孩子一起参观历史遗址，开展文体活动。不同民族青少年在共同活动当中增进了解，建立了深厚的友谊。孩子们站在殷墟、龙门石窟现场，收获的不仅是历史文化知识，这种集体共处的经历还能够催生真切的情感共鸣。这份共同体验不断强化着中华民族共同体意识，促成更深层次的身份认同。针对妥善安置城市少数民族流动人口的问题，河南实施了落地就业帮扶、住房保障、子女就学等服务。此外，还通过建设社区文化活动中心、举办民族文化节等方式提供更多交流互动平台。这一系列举措使各民族群众共同参与社区生活，中华文化符号也自然得到各族群众的认可。
结语
河南围绕中华文化符号、中华民族形象开展的一系列实践探索，呈现出一条完整路径，即根亲文化符号深度挖掘，历史文化遗产活化利用，数字传播方式融合创新，公共空间日常生活化嵌入。整体上可将这条路径的逻辑归为以下四个方面——对文化资源的系统性梳理是基础，对符号形态的创造性转化与创新性发展是关键，对传播渠道的融合创新是支撑，对社会生活深度嵌入是归宿，这些共同指向中华民族共有精神家园的实质性构筑。从每个环节来看，这几部分并不是简单并列关系，而是一种层层递进的文化意义生成关系。具体而言，根亲文化供给了精神内核，文化遗产活化提供了物质载体，数字传播扩大了影响力，日常生活落地完成文化价值的内化。从理论层面来审视河南的探索与实践，树立和突出中华文化符号和中华民族形象，要做到文化资源活化、技术手段运用、社会心理凝聚三者相互协调。展望未来，河南作为中华文明核心发祥地，应持续在既有实践基础上深耕，一方面扎根中原文化深厚土壤，保持文化符号建设的根基性和原创性；另一方面积极拥抱技术和传播范式变革，增强文化符号的当代适应性和国际传播力，这样才能在构筑中华民族共有精神家园的工作进程中持续贡献中原智慧与河南力量，为推进中华民族共同体建设提供源源不断的精神文化支撑。
【作者：郭宇坤 单位：中共河南省委党校 本文系2025年度河南省委党校重点调研课题《“十五五”时期河南树立和突出中华文化符号和中华民族形象的路径研究》（ZX2025001）、2026年度河南省社科联调研课题《以中原文化铸牢中华民族共同体意识的实现路径研究》（SKL-2026-70）的阶段性成果】
编辑：付婷 审核：姜秋霞