人类命运共同体塑造人类文明新形态的方法论前提

人类命运共同体塑造人类文明新形态的具体路径遵循着马克思、恩格斯提出的人类文明演进的一般路径，即在无产阶级专政与社会化大生产方面不断为塑造人类文明新形态创造条件，尽可能接近于自由人联合体。

从马克思、恩格斯创造的哲学、政治经济学、科学社会主义的三维体系来看，三者的内在逻辑深刻揭示了无产阶级专政—社会化大生产—自由人联合体的人类文明演进路径。马克思、恩格斯关于未来理想社会的构想是自由人联合体。在《共产党宣言》中，马克思、恩格斯就旗帜鲜明地指出：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”为了实现这一理想社会，马克思、恩格斯认为需要建立无产阶级专政。马克思指出了建立无产阶级的必要性在于它的过渡性，即无产阶级需要通过专政消灭一切生产关系、社会关系、观念形态带来的阶级差别。马克思指出：“这种专政是达到消灭一切阶级差别，达到消灭这些差别所由产生的一切生产关系，达到消灭和这些生产关系相适应的一切社会关系，达到改变由这些社会关系产生出来的一切观念的必然的过渡阶段。”恩格斯又指出了建立无产阶级专政的可行性在于变革国家性质，使其具有社会属性。在《反杜林论》中，恩格斯就指出：“资本主义生产方式日益把大多数居民变为无产者，从而就造成一种在死亡的威胁下不得不去完成这个变革的力量。这种生产方式日益迫使人们把大规模的社会化的生产资料变为国家财产，因此它本身就指明完成这个变革的道路。无产阶级将取得国家政权，并且首先把生产资料变为国家财产。”这里，恩格斯所说的通过无产阶级专政将生产资料变为国家财产，实际上就是指为实现国家代表社会而创造条件。这种条件的创造指向社会化大生产。迄今为止一切现代化生产实践都是沿着社会化大生产路径不断前进的具体表现。

因此，在无产阶级专政—社会化大生产—自由人联合体的人类文明演进路径中，人类命运共同体的提出意味着以无产阶级专政推进社会化大生产方面取得了重大突破，为塑造人类文明新形态提供了坚实根基。这表现在，提出人类命运共同体理念的社会主义中国，在实现无产阶级专政方面取得重大成就，以国家治理体系和治理能力现代化深入推进国家建构与国家治理，既巩固了无产阶级专政，又加强了国家的社会属性。同时，又创造性地提出发展新质生产力，为进一步推动社会化大生产创造条件。恩格斯指出：“一切社会变迁和政治变革的终极原因，不应当到人们的头脑中，到人们对永恒的真理和正义的日益增进的认识中去寻找，而应当到生产方式和交换方式的变更中去寻找；不应当到有关时代的哲学中去寻找，而应当到有关时代的经济中去寻找。对现存社会制度的不合理性和不公平、对‘理性化为无稽，幸福变成苦痛’的日益觉醒的认识，只是一种征兆，表示在生产方法和交换形式中已经不知不觉地发生了变化，适合于早先的经济条件的社会制度已经不再同这些变化相适应了。同时这还说明，用来消除已经发现的弊病的手段，也必然以或多或少发展了的形式存在于已经发生变化的生产关系本身中。这些手段不应当从头脑中发明出来，而应当通过头脑从生产的现成物质事实中发现出来。”如果将推动构建人类命运共同体看作人类文明演进的阶段性变迁，它不应该是停留在头脑中的变革，而应该是扎根于现实中的运动。这种运动包含着丰富的政治经济属性，并以生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的辩证运动为方法论前提。马克思主义政治经济学认为，生产力是人们在认识和改造世界过程中为了满足自身需要而运用自身能力的结果。生产关系是人们在生产、分配、交换、消费中形成的利益关系，包括财产关系、劳动关系、交换关系等等。经济基础是对经济剩余的占有和使用直接相关的权力关系的总和，以制度形式明确由谁占有和使用经济剩余，是确立基本经济制度的前提。基本经济制度则回答了经济剩余由谁占有和使用，以及如何占有和使用的问题。同时，基本经济制度亦是其他领域制度构建的前提。上层建筑是人类社会经济生活中形成的社会联系，具体表现为建立在经济基础之上的宗教、国家、法律、道德、艺术等。生产力与生产关系、经济基础与上层建筑是马克思主义政治经济学的两对重要范畴。正是从这两对重要范畴出发，马克思揭示了人类文明演进的辩证运动。

总之，以生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的辩证运动观照人类命运共同体塑造人类文明新形态就意味着，在生产力方面，实现了新旧生产要素的创新组合，形成了多种类型的生产力，进一步推动了社会化大生产在世界范围内的实现。在生产关系方面，丰富了与多种类型生产力相适应的利益关系，进一步推动了新的分工协作在世界范围内形成。在经济基础方面，完善了与生产力、生产关系相适应的制度体系，进一步强化了制度体系在世界范围内的规范作用。在上层建筑方面，确立了与经济生活相适应的意识形态等观念体系，进一步促进了社会有机体在世界范围内构建。

（作者：徐梦 单位：中共河南省委党校哲学部 ）

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