文化中国行｜宋代人穿衣打扮啥模样？大足石刻给我们“拍”下来了
如今街拍最讲究“氛围感”，人们的服饰穿搭、光影与姿态，都成了镜头捕捉的对象。如果宋代也有“街拍”，镜头里会有什么？别着急，大足石刻帮我们“拍”下来了。
近日由重庆出版社出版的《大宋攻镌》中，专题介绍了大足石刻中藏着的“宋人的生活习俗”，其中就涉及宋人的衣着打扮。
为何以儒释道为主的大足石刻里，会有宋代百姓官员的衣着打扮？
10月29日，《大宋攻镌》一书作者，大足石刻研究院大足学研究中心副主任、研究馆员李小强在接受新重庆-重庆日报记者专访时说，大足石刻的营造离不开捐资者支持，这些捐资者常将自身形象以“供养人”形式刻入石窟。他们的身份上至官吏，下至百姓，男女老少皆有，其服饰穿着正是当时社会服饰风貌的真实写照。
于是，在大足石刻游览时，你会看到官员头戴展脚幞头、身着宽袖长服，腰间挂着鱼符、算袋；庄园主手捧长柄香炉，妇人戴扇面冠、披帛垂身；普通百姓头戴巾、手握念珠，孩童穿着开裆裤，渔夫顶着斗笠。
在没有相机、没有手机的古代，工匠却以錾子当“快门”，把这些宋代人的穿衣打扮一凿一凿地刻上了崖壁。
于是，一部生动可感的“石头上的服饰史”，就这样留到了今天。
官员的“正装照”
幞头宽袖，鱼符算袋
先看官员。宋代官员上朝、礼佛穿什么？大足石刻直接给他们“拍”了“定妆照”。
多宝塔第50号龛正壁的冯楫像就是其中代表，只见造像上的冯楫头上戴的是宋代官员常见的官帽，叫展脚幞头，特征很显眼：帽子两边各伸出一根长脚，像帽翅一样支棱着。
帽子已经够显眼，冯楫身上的行头也不简单——上身穿一件衣襟交叉、袖子较窄的内衣，外面再罩一件圆领口、宽袖子的大长袍，胸前系带，下身围裙裳。衣服穿戴整齐了，腰间还挂着“身份证明”——一枚鱼符。
宽袖长服是庄重，腰间鱼符是身份。这身打扮往那一站，不用开口，官阶都写在身上了。
同是官员，北山第149号如意轮观音窟里的任宗易又是另一番排场，他和妻子连同两人的侍者一起被刻在了石壁之上。
▲大足北山第149号如意轮观音窟正壁。大足石刻研究院供图
造像中的任宗易也头戴展脚幞头，上身穿圆领宽袖长袍，下身围裙裳，裙腰提得很高，束到胸口；左边腰间佩一只装计算用具的算袋，右边腰间同样也挂着一枚鱼符。
而他的妻子杜氏则上身着交领宽袖衣，下身系裙，肩上还披着一条长帛带，中间一段垂在腹前，两端搭过双肩后，顺着身体两侧垂落到脚下的低台边。
在这一凿一刻之间，宋代官宦家庭的礼仪与日常，全被“拍”进了崖壁。
镜头一转，官员退场，庄园主入镜。
在石篆山三身佛龛（第7号）正壁左右转角处，立着庄园主严逊夫妇像。左侧的严逊头戴布巾，身着圆领窄袖长服，双手于胸前持长柄香炉。而他的妻子则内穿三层交领窄袖衣，外套一件对襟短袖衫，头上戴着一顶扇面冠。
从官员到庄园主，官帽、冠饰、腰带、鱼符、算袋、长巾……都是身份和场合的无声说明。
百姓的“生活照”
头巾长衫，草鞋斗笠
如果说官员和庄园主的穿戴让人看到礼制，那么普通百姓的造像则让人看到生活。石门山石刻里就有三位当地普通百姓，穿戴不华丽，却处处是过日子的痕迹。
先看玉皇大帝龛（第2号）里的杨文忻，他头上裹巾，发带在脑后打个结，垂下来，身上穿三层窄袖长衫，衣襟交叉掩着。
▲大足石门山玉皇大帝龛（第2号）里的杨文忻像。大足石刻研究院供图
而他的左手抄在袖子里，贴着身体垂下去，袖筒长得一直垂到小腿外侧，像今天一件偏大的长袖衫。右手则弯在肚子前，握着一串念珠。
绳带打结、袖筒长垂，朴素里透着一股“刚从地里回来”的生活气息。
另外两位则刻在十圣观音洞（第6号）中，因为这个石窟由“三代贫苦，实无一贯之本”的岑忠用夫妇筹资开凿，所以窟正壁左右转角处就刻下了岑忠用夫妇像。
只见岑忠用头上裹巾，巾角打结后垂在脑后两侧，前额束带打结后垂在颈后。身上穿双层前襟交叉的窄袖长衣，腰系带，下垂到膝间。双手屈向左侧，斜着捧持长柄香炉。
他的妻子裴氏头梳髻，发带在正面打结，下方横饰一列珠串。上身穿前襟对开的长衣，下身围裙裳，双臂间绕一条飘带，左端搭在前臂垂在身前，双手在胸前捧着一只方盒。
李小强说，贫苦人家筹资开龛，仍把发带、珠串、飘带刻得清清楚楚，足见穿戴在宋人生活中的分量。
更接地气的细节还在民间生活题材里。宝顶山报父母恩重经变（第15号）中，孩童穿着开裆裤；石篆山志公和尚龛（第2号）中，志公穿棉鞋、弟子穿草鞋，一暖一简，对比鲜明；宝顶山打鱼郎龛（第32号）中，渔夫头戴斗笠。这些形象没有官员衣冠的隆重，却是对当时日常生活的真实记录。
宋人的“头顶花事”
罗花栾枝，簪戴有级
宋人的穿戴，不只体现在身上，也“开”在头顶。在宋代巴蜀地区的石质雕刻中，造像头部特别重视花卉纹样，这一点在世俗男子像上尤其有意思，他们的冠饰上也多刻花纹。
大足石篆山孔子弟子的冠饰，泸县宋墓雕刻中包括武将、平民等男子头饰上的花纹，都是宋代文化在雕刻艺术作品中的生动再现。
李小强说，男子头上戴花，在今天看来有些稀奇，在宋代却跟社会盛行的簪花习俗关系密切。
但你知道吗，宋人头上簪花可不是民间随便插着玩，该怎么簪，官方礼制有着一套规矩。
《宋史·卷一五三·舆服志》“簪戴”条记载，郊祀、明堂等重要典礼结束回銮时，臣僚和扈从要簪花，恭谢日也一样；祝寿、赐宴、赐新进士闻喜宴等场合也照此办理。
李小强说，簪花还分等级，不是谁想戴什么就戴什么。
按《宋史》记载，簪花大致分三档，最高一档是罗花，用罗绢做成，分大红、黄、银红三种颜色，赐给百官；中间一档叫栾枝，用杂色罗做成，枝状样式，只给卿监以上的官员；最低一档是绢花，用绢做成，分大红、银红两种颜色，赐给将校以下。
什么官阶戴什么花、什么颜色，都有讲究，戴错了就是失礼。一朵花背后，是一套看得见的等级秩序。
彼时大江南北盛行的簪花之风，也刮到了造像之上。
李小强说，大足宋代石刻中的菩萨冠饰转变为以花卉图样为主体，以北宋政和六年至宣和四年（1116—1122）的北山第180号十三观音变相窟为开端。
在这个石窟之中，无论是正壁居中的观音，还是两侧站立的观音，其冠饰一改以云纹为主体的传统表现形式，除保留了佛像图样外，周围基本都改成了花卉图样，包括菊花、芍药等。
▲北山第136号转轮经藏窟玉印观音头戴精致花冠。大足石刻研究院供图
以此窟观音花冠为代表的冠饰，对之后南宋时期大足石刻中的佛像和菩萨像的冠饰产生了深远影响。
从官员的展脚幞头、鱼符算袋，到百姓的头巾、草鞋、斗笠，再到男子簪花，大足石刻把宋人穿戴刻进了石头。这些服饰既有身份礼制的分寸，也有日常生活的温度，更有时代审美的繁华。今天再看这些造像，衣褶之间仍蕴藏着宋代巴蜀的风俗与呼吸。