（寻味中华丨艺林）崖州民歌：客话藏唐韵 歌册唱古今

中新社海南三亚10月14日电 题：崖州民歌：客话藏唐韵 歌册唱古今

作者 张月和

“崖州织女苦寒酸，织锦长长遂心开；绫罗绸缎花映影，七彩斑斓满家园……”海南三亚崖州区保平村的明清老宅里，二胡弦音古朴，扬琴乐音叮咚，年近八旬的崖州民歌国家级非遗代表性传承人张远来，手打节拍吟唱《黄道婆传说》。

这种以崖州“客话”咏唱的古老乡音，已传承六百余年。张远来回想起儿时人们围坐聆听崖州民歌的光景，渔民们忙完一天的活计，聚在村头院中，听人唱民歌、讲故事，是为当时主要的娱乐。

7月28日，在三亚市崖州区保平村的崖州民歌传习所，游客正在聆听崖州民歌。张月和 摄

“崖州人说话就像唱歌。”张远来说，崖州客语富有乐感，田间劳作的村民、出海捕鱼的渔民，随口都能唱上几句。起初的崖州民歌，咏的是这片土地上的海光山色，唱的是古崖州人渔舟晚归的辛劳。

古崖州包括今三亚崖州、乐东黄流一带，曾是海防重镇和海上丝绸之路的重要补给站。诞生于此的崖州民歌，系明清以来，大陆汉族移民迁徙定居古崖州沿海一带村落后，用汉语闽南方言崖州“客话”咏唱或改编创作，并以手抄本方式记录和传唱的民间歌谣。其歌词生动押韵，曲调和谐通畅，且题材丰富，既有古代君王将相功绩、民间忠义故事，也有生产劳动感想、乡土民风习俗。

唐宋时期，丁谓、胡铨等十余位名臣被贬至崖州后，致力于传播中原文化，崖州民歌由此带上了唐诗宋词的烙印。此外，唐代时佛教传入海南，在古崖州建立大云寺，崖州民歌的嗟叹调就出自“斋歌”，当与寺庙中的念诵吟唱有一定关系。

9月28日，游客在三亚市崖州区保平村的崖州民歌传习所内参观手抄歌本。张月和 摄

走进保平村的崖州民歌传习所，展柜里码放着一沓沓泛黄的手抄歌本。《王昭君出塞》《穆桂英挂帅》……封面上写的是中国人家喻户晓的故事。这正是崖州民歌的独到之处：除了描绘在地生活的短歌，也有改编自小说、剧本的长歌。

“这种由文学巨著改编而来的民歌很少见，唱词押韵、对仗工整，故事情节也要完整，一首歌不乏上万字。”张远来说，正因如此，在古崖州，没有机会上学读书的人通过民歌也能知西厢、晓红楼。

随着时代发展，语境发生变化，在崖州人千百年生活中扮演娱乐、教化等多重角色的崖州民歌开始面临失传窘境。以张远来为代表的一批崖州民歌爱好者，对其进行了抢救性收集。

20多年来，张远来的足迹遍布琼南乡村，收集、购买、复印的崖州民歌手抄本累计超200万字。2006年，崖州民歌被列入首批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

9月28日，崖州民歌国家级非遗代表性传承人张远来向访客介绍崖州民歌的渊源。张月和 摄

“崖州民歌保护的关键在于让它回到生活中去。”三亚市文化馆相关负责人徐永曼说，近年来，三亚持续推动崖州民歌进校园、景区和社区，在当地多所学校设立传习基地，并通过赛歌会、非遗展演、多地交流等形式扩大社会参与面。

其间，崖州民歌省级非遗代表性传承人麦宜斌把民歌引入小学，三亚崖州区在保平村成立崖州民歌传习所，并组建少年崖州民歌合唱团，尝试将民歌与现代音乐元素结合，探索“非遗+旅游”融合路径。

第一批跟随麦宜斌学唱崖州民歌的孩子，如今已读大学了。“‘种子’种下去了，他们不一定会一直唱，但学会了就忘不掉，想唱时，张口就是乡音。”麦宜斌说。(完)

【编辑:田博群】