【何以重庆∣解码巴渝】重庆丰都：名山名水藏着中国最“吓人”劝善之城

城乡统筹发展网讯9月23日，重庆市政府举行 “开局起步十五五·建设现代化新重庆”——奋力谱写“名山名水·丰收之都”现代化美丽丰都新篇章新闻发布会，丰都县委书记张继军表示，“十五五”期间，丰都将建设世界文化旅游名城，全力推动大名山国家5A级旅游景区创建，擦亮“丰都庙会”等文化IP。发布会上，丰都县委常委、宣传部部长，新闻发言人中意也表示，十五五期间，国家级非遗丰都庙会将运用大空间XR、MR虚实融合赋能，打造庙会文化体验园，联动小官山、双桂山、陈国勇艺术馆等城区景点，丰富沉浸式非遗展演场景，让千年神话“活”在当下。还将将以庙会为纽带，深化与姊妹城市墨西哥瓜纳华托市的文化交流，积极亮相欧洲、亚洲等多地的文旅展会，持续拓展海外客源，力争入境游客突破50万人次。

张继军提到的名山，却藏着中国最“吓人”劝善之城，张继军和中意提到的丰都庙会，同样在这座城里举行。

▲9月23日，丰都县委书记张继军在重庆市政府举行的新闻发布会上表示，“十五五”期间，丰都将建设世界文化旅游名城，全力推动大名山国家5A级旅游景区创建，擦亮“丰都庙会”等文化IP。

▲9月23日，丰都县委常委、宣传部部长，新闻发言人中意在市政府新闻发布会上表示，十五五期间，国家级非遗丰都庙会将运用大空间XR、MR虚实融合赋能，打造庙会文化体验园，联动小官山、双桂山、陈国勇艺术馆等城区景点，丰富沉浸式非遗展演场景，让千年神话“活”在当下。

这座城就是中国人熟知的丰都“鬼城”，我们一起去看看——

脚立在一方青石，目视“神目如电”四字，金鸡独立3秒——站得稳，坦然过关；站不稳，便是“亏心”。在重庆丰都天子殿前，游客心甘情愿接受这块“考罪石”的审判。这座以“鬼”名动天下的城市，检验的从来不是鬼，而是人心。

▲重庆市文物保护单位天子殿，丰都“鬼城”主殿，承载劝善向善民俗内涵。

自公元90年建县，丰都已有近2000年历史；三峡工程兴建，它成为库区唯一整体跨江南迁的移民县城。一座古城因“鬼”而名，一座新城因水而生——它的前世今生，正是巴渝文化最幽深的注脚：鬼神只是外壳，劝善才是内核。

“鬼”从何处来：

一场2000年的“集体创作”

“鬼”的观念，伴随人类启蒙而生。据甲骨文记载，北方曾有“鬼方”“一目国”，是中国历史上最早被称为“鬼”的民族；后因战败、气候等原因，其中一支迁徙西南建立“鬼方国”，重要活动区域正是以丰都为中心的川东北。其后巴人承袭鬼族的原始宗教信仰建立巴国，承认丰都的宗教、政治中心地位——“巴子别都”由此得名。

东汉末年，张道陵创“五斗米道”，其孙张鲁在平都设“天师治”；南北朝陶弘景融合佛教轮回思想，在《真诰》中构建起“酆都大帝”审判的阴司体系。关键一步在南宋：范成大《吴船录》首次明确将地理上的丰都指认为传说中的“冥府地狱”——虚构的“鬼城”与现实的丰都正式合二为一。“鬼城”不是一日建成的，而是巴渝先民围绕生死秩序的一次漫长“集体创作”。

一字之变：

两次“盖章”，半部治理史

明洪武十三年（1380年），朱元璋以儒家“明则有礼乐，幽则有鬼神”为据，给“豐”字添上一个右耳旁，定“酆都”为天下独尊的“鬼城”——官方为“冥府”背书，意在以神道设教、教化民心。《西游记》《聊斋志异》等志怪小说推波助澜，“酆都鬼城”自此深入人心。

据丰都县档案馆相关资料记载，1958年，周恩来总理视察丰都，念及“酆”字难写难认，提议简化为“丰”。一字之变，脱胎换骨。加一个偏旁，是为善恶立界；减一个偏旁，是为城市新生——一个字的加减法，半部微缩的中国治理史。1987年，书法家李半黎在名山留下“唯善呈和”碑：善、呈、和、唯四字共用一个“口”字部，顺逆读之皆成句。“鬼城”文化的精髓，说到底是人与人的“和”。

▲1987年，书法家李半黎为名山题下“唯善呈和”四字。

阎罗殿里，全是人间规矩

在丰都，鬼神从不是目的，伦理才是。奈何桥本是明蜀献王朱椿所建石桥，“行善自有神佛佑、作恶难过奈何桥”——桥成了善恶的分水岭；财神殿里，比干因被挖心而“不偏心”，赵公明铁鞭高悬象征公平交易的规矩，“君子爱财，取之有道”；报恩殿内，目连“我不入地狱谁入地狱”的誓言，将“孝”写进了中国人的生死观。

▲重庆市文物保护单位奈何桥，距今600余年历史，传说是通往阴曹地府的第一道关口。

情与理，在这座山上各得其位。孟婆庄里，“孟婆”以八泪为引熬制孟婆汤：一滴生泪、二钱老泪、三分苦泪、四杯悔泪、五寸相思泪、六盏病中泪、七尺别离泪，第八味，是她自己的伤心泪。庄前对联写道：“拿起就是放下，一汤品味三生”——端碗即放下，劝的是释怀；宁入忘川河苦等千年也不肯喝汤的，“孟婆”也不勉强，还在其身上留下酒窝、胎记，让有情人来世相认。一碗汤，盛着中国人对“情”最深的体谅。

▲孟婆庄，相传为“孟婆”熬制孟婆汤、送魂轮回之地。

“鬼城”也有诙谐的一面。玉皇殿屋脊正中，端坐着《封神榜》里的姜子牙——传说他封神时独留玉皇宝座想留给自己，谁知一句“自然有人来坐”，被小道士张自然（道号“有人”）当仁不让占了先。姜子牙一怒飞到屋脊上，从此“骑”在玉帝头上；因手握可灭仙籍的打神鞭，连玉皇大帝也让他三分。这出冥府“职场轶事”，让森严的鬼神世界透出几分人间烟火。

而最深的隐喻仍在天子殿。门前楹联为明末高僧破山海明所题：“不涉阶级需从这里过行一步是一步，无分贵贱都向箇中求悟此生非此生”；曜灵殿内，“泪酸血咸手辣口甜莫道世间无苦海；金黄银白眼红心黑须知头上有青天”。殿中四大判官各司其职：赏善司魏征、罚恶司钟馗、察查司陆之道、阴律司崔珏——一个奖善、一个惩恶、一个纠错、一个执法，构成完整精细的“冥府司法系统”。所谓阴曹地府，不过是阳世公道的镜子；所谓十八层地狱，不过是人心敬畏的投影。古人借鬼，说的全是人话。

▲丰都“鬼城”天子殿内殿匾额为清康熙七年（公元1668年）丰都知县汤护所题，相传为酆都大帝与文臣武将断案议政之地。

城迁山不移：

一江碧水间的重生答卷

三峡蓄水后，库区最高水位达175米。因古人选址科学，名山屹立于海拔288米之巅，千年文化瑰宝得以完整保存；丰都县城，则作为库区唯一整体跨江南迁的移民新城涅槃重生。南迁的是县城，守住的却是根脉。

这座“鬼城”还自带国际表达：1996年，美国前国务卿基辛格游览后称之为“中国神曲之乡”——其鬼神文化体系比但丁写《神曲》早近1300年。山腰的百子殿由马来西亚华侨捐建，殿内观音、文殊、普贤三大菩萨以香樟木整雕，高5.5米，重6.5吨，堪称西南之最——一尊尊佛像，是海外游子跨越山海的精神归依。而大竹女子卢瑛与阴天子的传说，历经千年演变为丰都庙会，每年农历三月，人间真情与神界灵韵在此共鸣。当地以“福寿万象”为理念，将“扬善惩恶”的古老叙事接入文旅融合、城乡共兴的新语境：旧城让位于一江碧水，文化激活满城烟火。

走过奈何桥，迈过鬼门关，登上三十三重天。丰都“鬼城”用“鬼神”的外壳，讲的从来是人间正道。人们说“‘鬼城’走一走，活过九十九”——拜的从不是鬼，而是对公正的期盼、对善念的坚守。把当下的日子过好，让每一步都走得踏实无愧，才是对生死最好的注解。

文/记者 亦歌 张议月

图/丰都县委宣传部 丰都县文化旅游委

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