沿着黄河遇见唐诗④丨打造沿黄环嵩洛唐诗文化廊道
编者按：2026年9月，黄河两岸绿意犹浓、文脉愈盛，七年来，“让黄河成为造福人民的幸福河”的宏伟蓝图正加速照进现实。在此背景下，大河网学术中原推出“沿着黄河遇见唐诗”专栏，以诗词为切口、以“诗歌黄河”为小视角，从生态修复到文化复兴，深度观照黄河文化这一宏大主题。专栏面向对该领域有研究、有积累的专家学者征稿，以诗证史、以诗观情，在唐诗与黄河的交响中唤醒大众对母亲河的文化认同与时代共鸣，今起持续刊发。
今天刊发吴志奇、杜学霞的文章《打造沿黄环嵩洛唐诗文化廊道》——
唐诗是中华优秀传统文化的瑰宝，是中华诗苑的一座丰碑。唐诗数量多达5万余首，遍布唐代社会的各个领域，描绘了丰富多样的文化意象，呈现出生动形象的社会全景，孕育了多元立体的精神意蕴，已深入广泛地融入民众生活的点滴之中。
河南地理位置优越，是唐王朝的政治、经济、文化中心，是黄河文化的核心区域，是全国陆路、水路交通枢纽，遍布驿站、渡口，是唐代南来北往之交通要冲。以洛阳为核心的嵩洛地区，是政令畅通的主要官道、经济贸易的集散地、社会流动的大动脉、文化交流的轴心带，是唐人求学、科举、仕宦、游历、经商等的必经之处。河南胜山胜水遍布，古刹、名园、古迹众多，是唐代诗人游历和交游的重要场所。得益于独特的地理位置和绵延不绝的文脉，沿黄嵩洛地区，是唐诗文化最为丰富和集中的区域。唐代河南籍诗人多、诗歌多，有“唐诗半河南”之盛誉；一些非河南籍诗人在此仕宦、交往、交游频繁。据统计，在《全唐诗》2200余位诗人中，河南籍约350余人，杜甫、白居易、韩愈、刘禹锡、李商隐、元稹、宋之问、上官仪等都是河南人，李白、王维、岑参、孟郊、韦应物等在河南留下了名篇。李白十载客梁园，“朝饮颍川之清流，暮还嵩岑之紫烟”；孟郊在洛阳翘首“月明直见嵩山雪”；王维曾入荥阳、宿郑州，隐居嵩山，“迢递嵩高下，归来且闭关”。这些诗人留下的丰富的唐诗文化资源，都为我们打造沿黄环嵩洛唐诗文化廊道提供了得天独厚的区域优势。
以沿黄、环嵩洛地区为核心，打造沿黄环嵩洛唐诗文化廊道，不仅可以发挥河南独特的文化资源优势，也为推动中华优秀传统文化传承创新，推动河南丰富文化资源系统性转化和利用找到了抓手。
我们考虑可以从如下几个方面打造沿黄环嵩洛唐诗文化廊道：
重构唐诗文化体验空间。沧海桑田，唐诗中的诸多文化意象也处于持续的变化之中，有的实物虽然已经消失，但其动态性的诗文意境依然存在。诗文记忆、精神体验是人脑对外界信息刺激的能动反映，虚拟文化空间建设能够全时空、多维度地展示唐诗全景，直观形象地为人们提供反馈，动态实时地改善体验效果。我们可以利用数智技术，全景式地建构沉浸式唐诗文化体验空间。可依托省内现有的唐诗文化景区，包括杜甫故里、李商隐公园、白（居易）园、刘禹锡公园、梁园（李白）、茱萸峰（王维）等，结合诗人生命历程、时节变换等连续发展与诗作特点，优化形象逼真、高差异性的体验情境，加强诗歌体验的交互性和动态性，满足不同群体的需求。可利用数字智能技术建构唐诗文化虚拟空间，现存唐诗文化实体意象可以利用三维扫描、建模等技术实现数字孪生，对于已经消失的文化意象，搜集历史文献数据进行数字复现，以时间发展次序为轴，动态展现唐诗的文化全貌，为广大读者提供一个全面、实时、立体的体验平台。建构唐诗虚拟文化空间，其焦点在于对唐诗文化意象的数字建模，实现对唐诗文化意境的系统再现，可虚拟出唐代诗人们的数字孪生形象，在虚拟世界中动态呈现唐诗元素，再现唐诗所反映的社会生活全景，讲好唐诗文化故事。
塑造唐代诗意社会生活。唐诗文化意象丰富，核心意象主要有山水、天地、田园、边塞等，赠别、思念诗中还有人、事入诗的现象，体现出较强的时代关联性；唐诗精神意蕴立体，有从军报国的边塞豪情、忧国忧民的家国情怀，也有怡情山水的生命意趣、心有灵犀的真切性情，有快意江湖的少年意气、纵酒放歌的浪漫情怀，系统地反映了唐代社会的精神风貌。重现唐诗中的唐代生活方式，将其融入市民生活全过程，是唐诗文化服务现代居民生活的有效方式。“诗会”是一种体验、传播唐诗的形式，也是诗人们以诗会友的生活方式，李白、岑参、丹丘生等在嵩山纵酒放歌，应当成为现代化建设进程中幸福生活的一部分；唐诗中描绘的诸多形象动人的生活场景，如白居易暮雪中“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”的冬日小酌、“小娃撑小艇，偷采白莲回”的童年乐趣，王维“山路元无雨，空翠湿人衣”的山野之乐、“空山新雨后，天气晚来秋”的山雨清爽，其推敲苦吟之意境广为流传，储光羲《夜到洛口入黄河》的星空想象，让这些富有情趣的生活穿越时空，在相似的生活场景中实现感悟的时空对话，可以成为唐诗文化极为有效的传播策略。
打造唐诗文化疗愈体系。唐诗文化疗愈体系是借助唐诗文化符号及其精神意蕴调节身心、促进和谐的文化系统，是对唐诗多元文化意蕴、多重文化表达、多层文化载体的综合应用。唐诗植根于地域文化的深度碰撞和不同层级空间的丰富表达，诗人们有感而发，展现出从宏大疆域到微观场景的全景式书写格局。这里既有“长河落日圆”的气势雄浑，也有“国破山河在”的悲怆苍凉，更有“青山郭外斜”的田园意境。诗人们的生命历程也为我们提供了不同的情境共鸣，李白既有“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”（《南陵别儿童入京》）的意气飞扬，也有“不忍见此物，焚之已成灰”（《北风行》）的沉痛悲悯，既有“呼儿将出换美酒”的酣畅豪情，也有“独酌无相亲”的孤寂落寞。杜甫既有“白日放歌须纵酒”“便下襄阳向洛阳”的狂放，又有“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”的慨叹。王昌龄既有“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的边塞豪情，也有“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”的闺怨，还有“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”的坦荡。刘禹锡一生因“永贞革新”三起三落，既有“二十三年弃置身”的叹息，也有“前度刘郎今又来”的豪迈，其一生不负“诗豪”盛名。李商隐“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，元稹“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，鱼玄机“忆君心似西江水”“易得无价宝，难得有心郎”，则都是抚慰人们情感、传递爱恋倾慕的不二表达。诗人的人生际遇、情感交会都为现代的人们提供了对话样本，可以成为当代人疗愈的良药。唐诗充满诗情画意，融合家国情怀，寄予悲欢离合，在虚实辉映、古今对话、精神交流中抚慰当代都市人的心灵，疗愈都市病创伤，营造都市人“诗意的栖居”，是现代社会人们寻求精神、情感疗愈的文化宝库。
开发唐诗文化创意新品。文创是加强唐诗文化创造性转化的有效手段，是唐诗意象具象化的方式之一，对普及唐诗文化、传播唐诗精神、创造产业价值有积极作用。开发生产唐诗文化创意产品，要区分不同市场群体产品需求，以人民群众喜闻乐见的有效载体来实现传承和弘扬。可采集唐诗中嵩山、黄河、洛水、少林、田园、落日等经典文化意象，区分不同诗歌所表现的情感、精神元素，结合诗人群体的不同标签，如李白的浪漫、王维的淡雅、元稹的深情、鱼玄机的孤傲等，设计适合市场需求、反映唐诗之路特色、凝聚唐诗风韵的文创实体产品。创作演绎唐诗文化艺术精品，要利用近年来新媒体、自媒体的飞速发展为广大人民群众提供平权化的表达工具。近期，《踏山河》《琵琶行》《游山恋》等一批国风作品走红网络，反映出优秀传统文化的巨大魅力。应有组织地加强唐诗文化创造性转化，创新唐诗文化的现代表达形式，以唐诗文化视角助力“行走河南·读懂中国”品牌传播，打造以唐诗疗愈功能、审美艺术等为标签的文创艺术品。设计唐诗文化数字藏品，要结合数字经济发展，让数字藏品逐步走进人们生活现实，深入数字领域，适应当前文旅文创轻资产配置的发展趋势，做好唐诗文化与数智技术的融合开发，设计兼具收藏价值和投资价值的唐诗数字文创藏品。
唐诗蕴含着独特的审美意蕴，代表着一个时代独有的文明形态，其内容之丰富、气韵之立体、精神之厚重，赋予沿黄地带、环嵩洛地区的自然世界、城市山居、生活休闲等鲜活的灵魂。打造沿黄环嵩洛唐诗文化廊道，着力把河南唐诗文化资源优势转化为文旅产业优势，是唐诗文化的创造性转化和创新性应用，是服务河南人民幸福精神文化生活的现实举措。
【作者：吴志奇、杜学霞 单位：郑州师范学院 本文是河南省高校人文社会科学研究一般项目《河南省文旅 IP 打造与全产业链开发研究》（2027-ZDJH-487）、2023年河南兴文化工程文化研究专项项目《中原诗学的理论基础、基本范畴及学科体系研究》（2023XWH111）阶段性研究成果】
编辑：付婷 审核：姜秋霞