江西日报·井冈山副刊｜寥寥数笔，何以抵达四百年？

文／王菲扬

▲八大山人的绘画作品（局部）

回洛杉矶之前，又有了一次说走就走的旅行。这一次，专程飞往南昌，只为看八大山人的特展。原本以为，看一次就够了。没想到两天之内，我三次走进八大山人的世界。第一次是初见，第二次是觉得没有看够，到了第三次，我已经不再急着寻找所谓的名作，只是在那些鱼、鸟、荷、石、竹与枯木前，一遍遍地看。

2026年，适逢八大山人朱耷诞辰四百周年。四百年是很长的时间，足以让王朝更迭，让城市变迁，让无数人的姓名消失在历史深处。然而，一个生活在十七世纪的画家，几只鸟、几尾鱼、一枝荷、一块石，直到今天，依然让人愿意跨越山河，专程去看。这件事本身就令我好奇：寥寥数笔，何以抵达四百年？

八大山人的画，第一眼往往是“少”。一只鸟立于石上，一尾鱼游于空白，一枝残荷斜出纸面。没有繁复的背景，没有刻意的铺陈，甚至常常空得令人意外。然而，看得越久，越会发现他的“少”并不简单。真正的简，从来不是少画几笔，而是在知道可以画什么之后，懂得什么不必再画。

八大山人显然懂得“舍”，舍去繁复的物象，舍去无关的装饰，舍去对于形似的执着。最后留下来的，可能只是一根线、一团墨、一双眼睛。但恰恰是这一双眼睛，让一只鸟有了性格，让一尾鱼有了精神。

八大山人的鸟，是中国绘画史上极为特别的存在。它们有时缩颈，有时孤立，有时斜着白眼望向世界。后人常常试图从这些眼神里寻找故国之思、愤懑与孤傲。或许都有，或许又不止于此。

艺术真正动人的地方，恰恰在于它没有把答案说尽。一只鸟在那里。四百年前，它看着朱耷的世界；四百年后，我们站在它面前，又仿佛被它反过来凝视。于是，画中的鸟不再只是鸟。它成了一个生命。

我尤其喜欢八大山人的荷。荷花在中国绘画史上并不少见，但八大笔下的荷，总有一种难以言说的孤清。一茎、一叶、一花，在大片空白之间生长。墨落之处很少，天地却很大。

在江西省博物馆面对原作，这种感受尤其强烈。隔着展柜玻璃，数百年前的纸本已经泛黄，浓淡、枯润、疾徐，都在真实的纸面上留下痕迹。那些没有落墨的地方，也因此真正显现出它们的分量。

中国书画讲究“计白当黑”。八大山人的空白，并不是画面剩余的部分。空白本身就是画。不画水，却让人感觉到水；不画风，却让人感觉到风；不画孤独，却让人感到孤独。水可以在那里延伸，云可以从那里经过，风也仿佛可以穿过纸面。观看者自己的经验、情绪与想象，也因此获得了进入作品的空间。

我越来越觉得，中国画真正困难的地方，有时不是如何画，而是何时停笔。一笔之后，要不要第二笔？一片荷叶旁边，还需不需要另一片？天地如此辽阔，为什么一定要把它填满？八大山人的答案，是留下空白。

而四百年后的我们，恰恰生活在一个越来越没有空白的世界。手机被信息填满，时间被行程填满，眼睛被图像填满。我们拥有比过去任何时代都更多的观看，却未必真正看见了更多东西。因此，再看八大山人，他忽然显得如此现代。他的“现代”，并不只是因为他的画在形式上与某些现代艺术产生遥远的呼应，而是因为他提出了一个直到今天仍然成立的问题：一个人的精神，究竟需要多少东西才能成立？也许，并不需要很多。一只鸟就够了。一枝荷就够了。一块石头，也够了。当然，如果只把八大山人理解为“极简”，仍然远远不够。笔墨背后，是一个真实活过的人。

朱耷生于明宗室。王朝覆灭之后，原有的身份与世界随之改变。他一度削发为僧，在佛门中度过了生命中重要的一段时期。后来虽然还俗，但那段修行经验，或许早已进入他的观看方式，也进入了他的笔墨。因此，再看八大山人的“少”，我常常会想到禅。禅并不是简单的空，也不是刻意营造的冷寂，而是在不断放下之后，重新看见事物本来的样子。一枝荷就是一枝荷。一块石就是一块石。一只鸟只是停在那里，却又仿佛已经说了许多。

也因此让我感到，八大山人的留白不仅是一种构图方式，更像是一种精神空间。画到这里，可以停了。话说到这里，也可以不再说了。那些没有被画出来的水、风、天空与远方，并没有消失，反而因为“不画”而获得了更大的存在。也许，这正是他的画中最接近禅意的地方：不是用笔墨解释世界，而是在笔墨停止的地方，让世界自己显现。

再看八大山人的书法，也有相似的意味。他的字也有一种生拙、疏宕的气息。尤其当题款进入画面，字与画便很难真正分开：一边是孤鸟、枯荷与顽石，一边是那些或疏或密、或枯或润的字，共同成为画面的一部分，也留下一个人的气息。

我甚至觉得，他写字和画画，用的是同一种方式——能少一笔，便不多一笔；能够沉默，便不急于解释。于是，看他的字，也像看他的鸟与石。真正留下来的，不只是形式，而是一个人的性情。

八大山人画中的孤独，也并不是为了制造某种审美情调。那首先是一种生命经验。一株孤松为什么能够撑起一幅画？或许因为真正支撑它的并不只是树干，而是画家自己的生命。一个人在年轻的时候，可能需要很多语言向世界解释自己；经历得足够多以后，也许只需要画一块石头。石头不说话。但它在那里。四百年以后，我们仍然能够感受到它的重量。

这也是为什么伟大的艺术如此难以模仿。我们可以学习八大的构图，可以模仿他的鸟、他的鱼、他的荷，可以临摹他的笔墨与书法。但最难复制的，是一个人为什么必须这样画、这样写。技法可以学习，生命无法复制。

次日，我又去了青云谱的八大山人纪念馆。如果说在江西省博物馆，我面对的是已经进入艺术史的八大山人，那么走进青云谱，看到梅湖的水面、树木与幽径，我感受到的，却是一个曾经真实生活过的朱耷。风从湖面吹过，树影落在水中。再想起展厅里那些荷、竹、鱼、鸟、石头，它们忽然不再只是纸上的题材。一个人曾经在这样的草木山水之间生活，看树，看鸟，看鱼，看荷，也看自己的时代。

离开八大山人纪念馆时，我又回头看了一眼院中的树木。风吹过，枝叶微动。我想起展览中看到的那句诗：“我与松涛俱一处，不知身在白湖边。”八大山人曾与师父弘敏在山林间诗歌唱和。松涛、烟林、山水、草木，对他而言从来不只是绘画题材，也是生命安顿之所。

这也是为什么我第三次回到展厅时，已经不再急着拍照。第一次，我看见的是他的画。第二次，我开始看见他的笔墨。第三次，我似乎才隐约看见那个站在笔墨后面的人。

这些年因为拍纪录片、策展和写作，我越来越相信，有些作品不能只在画册和屏幕上认识。尤其是中国画。印刷品上的墨只是“黑”，真迹里的墨却有浓淡、枯润、疾徐；手机屏幕上的留白只是一块白色，而当一幅真正的画悬在眼前，人与纸张、笔墨、尺度之间，会产生完全不同的关系。

所以，我想去看看。看看一枝荷如何从四百年前的墨色中生长出来。看看一只白眼向天的鸟、一尾游鱼、一头孤鹿，如何停驻在大片空白之中。也看看，一个人的孤独，如何穿过四百年的时间，依然抵达今天的我们。也许看八大山人，并不需要寻找答案。只是站在那里。看一笔墨，一块石，一尾鱼，一只鸟。然后，也看看自己。

四百年前，八大山人把世界删到只剩寥寥数笔。四百年后的我们，面对一个越来越拥挤的世界，或许反而可以从他的笔墨里重新学习一件简单而困难的事情：知道什么值得留下，也知道什么可以放下。

寥寥数笔，何以抵达四百年？

或许因为真正能够穿越时间的，从来不只是笔墨，而是笔墨背后，一个人曾经真实活过的生命。

编辑：罗翠兰

审签：李滇敏