探秘！语文课本里的郴州

“周敦颐之《爱莲说》，以莲花喻君子，这就是其高尚人格的象征。”诵读完，温华香老师接着跟同学们讲解起来。

“爱莲，其实就像做人。《爱莲说》告诉我们，做人就要像莲花一样，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”15岁的298班同学李卓逸说起了感想。

“周敦颐‘三仕郴阳’，重农桑，兴学校，创理学，倡廉治，政绩尤著。其间，亲辟莲池，自种莲花，自喻莲花，写下《爱莲说》千古名篇。”谈及周敦颐与郴州的情结，王洪波肃然起敬。

从苏仙到廖仙，从柳毅到蔡伦，从韩愈到秦观，从刘长聊到周敦颐，这是郴州道不尽的历史、道不尽的文化、道不尽的精神。

“语文课本里的郴州，感苍梧地，叹秦时月，彰汉中色，显宋莲香，褒人性美，彰显了深厚的文化底蕴，极具历史文化价值。”王洪波表示。

秦朝以前，郴州属蛮荒之地，地处楚国边境，地僻人少，更留下“船到郴州止，马到郴州死，人到郴州打摆子”的俚语。

可这并非郴州的全部！

《山海经》载：“苍梧之山，帝舜葬于阳，帝丹朱葬于阴。”司马迁《史记·项羽本纪》载：“项王出之国，使人徙义帝，曰：‘古之帝者地方千里，必居上游。’乃使使徙义帝长沙郴县。”

《苍梧·桂阳考》载：“如果说长江、黄河是我们的母亲河，也许苍梧山就是中国上古时期和远古传说时代的祖山，苍梧之地就是我们先祖的祖居地。”

“苍梧郴县”，印证了郴县是舜帝南巡的苍梧故地，古老的，熟悉的，陌生的，耀眼的。

《送廖道士序》记载：“郴之为州，在岭之上，测其高下得三之二焉。中州清淑之气于是焉穷。”

《爱情和麦子一起成熟》写道：“来年还是这样一块麦田，还是这样的镰刀，发出收割的声音。而你让我过早，就将一个童话安插在河岸，让石头默默无语。”

…………

语文课本里的郴州，散发着璀璨的文化光芒，是耀眼的文化瑰宝。

王洪波介绍，唐代“牛党李争”以来，一些官吏被贬谪郴州，郴州这片古老的土地因祸得福，得以承载中国流寓（贬官）文化的精髓，成为流寓文化的重要承载地。也正因为此，语文课本里的郴州，大多就是郴州贬官文化的历史厚赠和独特见证。

“语文课本里的郴州，除了流寓文化，还深藏着农耕文化和福仙文化、理学文化、红色文化、民俗文化。譬如，列入课本的《柳毅传》，其作者李朝威被后世学者誉为传奇小说的开山鼻祖；韩愈之《送廖道士序》，不仅给予了郴州‘中州清淑之地’的定位，更是对福仙文化的溢美；朱良才之《朱德的扁担》，担起了红色文化。”王洪波表示。

语文课本里的郴州，既有对时代、对社会的深沉思考，又有对人生、对人性的深沉思考。

“无论命运如何黑暗，人还是要活下去，哪怕像牲口一样活下去，因为光明终将来临。”

入选教育部《全日制义务教育语文课程标准》语文新课标必读丛书之一的《芙蓉镇》，以其深刻的社会洞察力和对人性的细腻描绘，展现了中国特定历史时期的社会风貌和普通人的生活状态。

在郴州市作家协会主席王琼华看来，无论是古华创作的《芙蓉镇》，还是他自己创作的《最后一碗黄豆》，其实就是人生的一面镜子，照见了人性的真善美。

王琼华的《最后一碗黄豆》和《吃饭》，被原国家教委入编数十种课件范文。《最后一碗黄豆》《吃饭》以及其后创作的“裕后街系列微型小说”，多次以完整篇目作为广东、安徽等地全国高考试卷阅读理解的命题思考。