世界上最暴力的过年，每个人都是为了去斗殴

在秘鲁的小镇圣托马斯， 每年到12月25日，都会举办一个叫“Takanakuy”的打架节。

在这一天，无论男人、女人、还是孩子，都会通过拳打脚踢解决过去一年的恩怨。

用疼痛超度怨恨，借暴力隐喻亲善。

当文化不能为你换来正义的时候，体术就是你的正义。

在圣托马斯人的信仰之中，战斗就是一种以德服人的必要手段。

对于生长在这片土地上的人来说，武力和道德之间的区分并不明显。

在克丘亚语中，“Takanakuy”是“血液沸腾时”的意思。这就代表在某种文化层面上，你的伦理依据可以丧失，但你一定要充满和别人讲理的力气。

就如同圣托马斯镇的屠夫拉可兰先生，虽然他长期对客户缺斤少两，但镇上依旧无人敢站出来取代他的存在。

决斗者会在决斗之前用彩色的悍匪面罩隐去自己的五官，直到动手时才展露自己真实的面目，并告诉对方自己因何而来。

只有将恨意抒发到外部，精神世界才可以充满大爱。只有用武力把问题解决，悲伤才不会占用回忆的空间。

无论你是在新婚当天被妻子撞破的奸情，还是邻居土地兼并所引发的纠纷。

人是客体，别人也是，用客体解决客体是一件再正常不过的家事。

虽然在外界看来这是一种返祖归宗的原始脾性。

但抛开他们的具体流程不谈，一个办法只要能解决问题，那他就是个好办法。

地区有地区自己的法制，圣托马斯人有自己的秩序；人们吃亏，但人们也认账。揍过你的，终究会变成你的朋友。

用肉体的疼痛换取一次原谅，用殴打乡邻换取邻里之间的和睦。

从某种层面上来说，他们才是走到了社会前列的先锋自治主义。

圣托马斯人的战斗非常纯粹。

在决斗开始时上台摘下自己的面罩就等于接受了所有人的挑战，此时，无论对方是出现一个壮汉还是自己的父亲，这场战斗都必将打响。

直到在全镇人的见证下，其中一方的倒地、负伤之后。你们的不愉快才能从委屈变成野蛮，野蛮又变成和解。

在圣托马斯人的观念当中，人们出现在Takanakuy现场就是为了解决矛盾而来，所以任何的矛盾也都不能带出Takanakuy的现场。

输赢只是一个观赏性的次要借口，决斗的双方无论战况如何，在围观群众的怂恿下，双方都会被要求相拥，相视一笑再握手言和，接着一同饮下大量的酒精，从零开始新的一年。

离文明越远，离文明越远。

这座以圣为名的小镇，虽然名字中充满圣意，但即使在闭塞的秘鲁它的方位也过于闭塞。

翻过安第斯山脉的滑坡，再穿过瓦塔伊河的泥泞，在远离秘鲁首都利马790英里的坳谷之中，就是圣托马斯小镇的所在。

这里没有警察也没有兵役，更没有政治服务的沾染。

圣托马斯及周边地区的3000多人在很长一个时间内都过着靠天吃天，完全自治的生活。

根据2020年秘鲁国家财政部的统计，整个圣托马斯小镇的常驻人口不到300，人均年收入不超过200美元。是整个秘鲁极度贫困的几个地区之一。

“从贫穷中诞生的制度一定是暴力的。”出身于马丘比丘的一位社会学者曾经深度解释过圣托马斯的现象。

“无论你是一个个人还是一个地区，暴力首先具有的宣泄意义就让这种行动失去了他的正当性。”

但对于很多人，尤其是圣托马斯的人来说，Takanakuy没有任何社会学的属性。

人们不爽，人们打架，人们喝酒，人们是兄弟姐妹。

纯粹的形而下概念不应该受到文化研究的定义，这是社会学中的一个基本道理。

所以对于一些从圣托马斯走出来的人来说，Takanakuy就是一个他们认知当中对待新年的，最纯粹的方式。

尽管利马政府试图根除Takanakuy，但这种做法已经蔓延到库斯科和利马等城市地区。

非土著后裔的人现在也正在参与这种最初的土著文化习俗。

甚至这种做法已经跨越了阶级障碍，中产阶级和中上层阶级的人现在也参加了庆祝活动。

而对于圣托马斯人来说，他们依靠这种铁血与爱的习俗，起码他们在他们的地界上，已经和谐安稳地延续了超过百年的时光。