2024年8月15至16日,由凤凰网主办的大型文化品牌活动“致敬国学:华人国学大典”走进陕西汉中留坝县,开启“张良会客厅:在秦岭深处读懂中华智慧”系列活动。中国社会科学院哲学研究所研究员、国际易学联合会常务副会长兼秘书长陈霞,在跨界对话上半场“进退行藏——张良传世智慧与文化启示”中,就张良的传世智慧分享了自己的见解。陈霞认为,张良的智慧中,最有特色的是道家思想的运用。
以下根据陈霞的发言实录整理:
陈霞认为,张良运用了道家“柔弱胜刚强”的智慧。
作为张良会客厅的第一批客人,我感到荣幸。
今天上午我们去参观了张良庙,在秦岭深处体悟张良的智慧,我认为,比较有特色的部分就是道家智慧的运用。
为什么这么说?我们看司马迁称道张良,说他“运筹帷幄之中,制胜于无形,子房计谋其事,无智名、无勇功,图难于易,为大于细”。“图难于易,为大于细”出自《道德经》第63章。清人郭嵩焘说“张良智术纯袭老子欲翕固张、欲取固与之旨。”“欲翕固张、欲取固与”出自《道德经》第36章。司马迁和郭嵩焘明确指出张良是运用道家的智慧。而关于道家智慧的精要之处,《汉书·艺文志》做了概要的总结,说“道家者流盖出于史官,历记成败存亡祸福古今之道,然后知秉要执本,清虚以自守,卑弱以自持,此君人南面之术也。”有人说老子是“帝王之学”,但我们看到这个“帝王之学”的要害却是“清虚自守”“卑弱自持”,也就是一种柔性的管理,达到与民休息、无为而治的治理目标。
张良庙位于陕西省汉中市留坝县留侯镇庙台子村,坐落在秦岭南麓紫柏山下,2006年被列入第六批全国重点文物保护单位。
张良在从勇者到智者、从智者到隐者的两次关键转折中就运用了这样的智慧。指导他第一次转折的黄石公本人就是个隐者。有不少道家人物也是隐者,如商汤时候的伊尹、傅说,周朝开国的姜太公,春秋战国时期的范蠡等等。张良能够进退自如,进的时候采用的方法主要是老子提出的“柔弱胜刚强”,体现在入宛城、取峣关、还军霸上、鸿门斗智、请得汉中、暗度陈仓、下邑奇谋、推荐三雄、定都长安、阻止分封等谋略中。运用道家智慧使他在一个大变动的历史时期,扮演了极为重要的角色,扭转了历史发展的进程。张良的卓越功勋在留坝张良庙里有生动的呈现。
张良在人生最辉煌、最风光、最得意、最巅峰的时候,却选择了一条与众不同的生活道路:不慕富贵,急流勇退,弃官学道,隐居养生,从一个智者变成了隐者。道家鼻祖老子本人就很淡漠功名富贵,晚年西出函谷成为隐者。《道德经》说“少则得,多则惑”、“功成身退天之道也”。张良在人生的高光时刻选择了退出。在汉高祖要封他三万户的时候,他却推辞三万户,只要一个留县。他说:“今以三寸舌为帝者师,封万户,位列侯,此布衣之极,于良足矣。愿弃人间事,欲从赤松子游耳。”虽然功冠三军,却无所求,闭门谢客, 践行道家养生,归隐自然、笑傲林泉,闲云野鹤、潇洒自如,体现了高超的政治智慧,达到了被称为天花板级的“谋圣”这个高度。
张良是道家智慧的一个化身。他能进能退,进能安邦治国、服务社会,退能修生养性、自在逍遥,给了后人深刻的启示。
8月15日在“张良会客厅”的跨界对话环节,国际易学联合会常务副会长陈霞就“进退行藏——张良传世智慧与文化启示”进行主题分享。
陈霞:想问张良如何看待当今世界所面临的问题?
如果我能在留坝邂逅二千年前的张良,我很愿意向他请教。张良在秦汉之争和楚汉之争中屡出奇招,扭转局势。当今世界,人类的政治、经济、文化、科技等都取得了巨大进步,但是也面临空前的问题,比如生态问题、全球气候变暖问题,还有贫困、冲突、战争等等。我想问知道他如何运用道家智慧化解我们当下面临的复杂问题?
我也很想请教他个人的人生选择问题。张良的人生精彩而传奇,后来的文学、历史、影视作品中频繁出现他的形象,包括现在的游戏中也有他的身影,我想问张良,他是如何做到的?老子在《道德经》里讲“知人者智,自知者明,胜人者力,自胜者强”,突出了“自”,这是在强调人的主体性。最典型的一句话就是“道法自然”。道家的不少术语其他诸子也使用,“自然”却不同,是独具道家特色的术语。在《论语》《孟子》《大学》《中庸》中均没有出现“自然”一词,唯独道家高标“自然”。“自然”的总体意思是本来如此、自己如此,自然而然。张良就体现了主体性,因为他知道自己想要什么,是一个什么样的身体状况,面临着怎样的处境,要实现什么样的人生目标,他有这个自知。他能够独立思考、独立判断、独立决策,不是人云亦云。我们每个人都有自己的人生,老子提出“不尚贤,使民不争”,人生的选择是多样的,成功的标准也是多样的,每个人都有自己独立的人生,要像向张良那样,有勇气不随大流,“独与天地精神相往来”,努力认识自己,努力成为最好的自己,同时服务社会。
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