宁愿找搭子也不走亲戚？学者谈“断亲”：主动社交意识的觉醒

“断亲”现象为什么如此流行？春节期间，澎湃新闻发布报道《“断亲”话题上热搜，年轻人越来越不喜欢拜年走亲戚？》，引发广大网友共鸣。有调查结果显示，26-30岁的90后年轻人大多数只是“偶尔与亲戚有联系”。“断亲”的现象和话题被提起，值得我们深入思考：为什么“断亲”，如何评价“断亲”现象？

为何“断亲”：主动社交意识的觉醒

笔者从很多朋友处了解到，现在大家很少走亲戚了，有些甚至过年也不回老家，一般一家几口人就在工作地过年，有些人走亲戚拜年也越来越趋向赶场和表演式走过场。这种亲戚之间联系减少，走动减少，甚至有些不再走动的现象称为“断亲”。

以前，进城打工或者谋职的人员返乡一票难求，很多人买了几十个小时的火车站票就是为了回老家过年。如今，过年期间火车票依然难买，但更多是去旅游，小县城宾馆因此爆满。很多人更愿意在工作地过年或者匆匆走完拜年流程就出门旅游，而不像过去那样“走亲串戚”，甚至不愿回老家过年了。

笔者和很多朋友交流过这个问题，很多人的反馈是“无效社交”“没有意义”“累”，但也有人说亲情还是要维护的。当然，也有观点认为，少打扰是对亲情最好的维护。

从这个意义上讲，“断亲”背后其实是现代化过程中个人意识的崛起，人们倾向于主动选择适合自己的社交对象和方式，而不像过去顺从习俗的强制或者父母亲戚的社交捆绑。这种主动选择是基于自己的情感、兴趣或者功利动机。

人们宁愿从网上寻找精准匹配的“社交搭子”，也不愿意去麻烦自己的亲戚或者熟人。不愿意的原因主要是不精准或者有负担，甚至是得不到想要的支持。很多亲戚一年见一次，甚至几年见一次，平时没有联系。按照习俗或者父母亲人的要求去“走亲窜戚”或者随份子钱等开支，是维持人情的成本，而自己主动选择的社交支出，例如找搭子吃饭等，更多是发展关系的成本。

因此，“断亲”现象说明现代人主动社交意识的觉醒，而不是顺从习俗或者长辈意志。

如何评价“断亲”：似断非断，价值趋向进步

“断亲”现象，一是现代化、城镇化、信息化的结果；二是独生子女（少子化）的后遗症。我们应该把这个现象当作是客观的事实来看待，将其看成是社会发展的必然阶段。

评价“断亲”现象，需要从两个维度来进行。一是事实维度，即所谓“断亲”是何种“断亲”，何种程度的“断亲”？二是价值维度，即“断亲”现象是进步，还是倒退？是好的，还是坏的？

从事实维度来看，现在流行的“断亲”现象实际上是似断非断。减少联系、走动和打扰，但并不是“六亲不认”，在需要的时候，还是会有亲戚之间的互助和投入。

从价值维度来讲，“断亲”是个体意识觉醒的表现，是人从家庭、宗族解放出来的一种进步。人们依托城乡不同的发展空间以及线下线上双重交往空间的拓展，有了更多的社交空间和社会支持网络，不再局限于传统的血缘家庭和宗族网络之中。

亲情新形态：从血缘共同体走向兴趣共同体

澎湃新闻发布的上述报道指出，在现代社会中，人们终究会找到新的亲情存在的形式与社交关系，而最舒服的相处状态永远是每个人的生活方式与追求。

这种舒适的亲情存在形态和社交关系指向人类亲情文明新形态。

人类文明至少可以分为理性文明和感性文明。理性文明的集中体现就是规则和程序以及制度(法律）等，感性文明则是人类情感。在现实社会中有亲情、友情、爱情等各种感情关系，其中亲情是最深厚、最持久的情感基础。要重视培养健康的亲情共情能力和处理能力，为其他各种感情的维系打下基础。

中国是一个具有深厚礼乐文明底蕴的国度。我们在推进中国式现代化过程中，要建设中国式现代化的文明形态，这就是中华民族现代文明。例如，《礼记·乐记》曰：“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬”。意为，同使人们互相亲爱，异则使人互相尊敬。对于亲情文明来讲，亲首先是源自一体，但一体不能吞噬对方，需要坚守差异原则，尊重对方。

新时代家庭或者家族“制礼作乐”是建设亲情文明的实现路径。亲情文明要以爱敬为基，中和为则，要反对并尽力避免亲情异化吞噬个人；要不断回到爱和敬的根基去重新调整各种礼俗，通过移风易俗改变各种伤害亲情的习俗；亲人之间由血缘共同体、命运共同体走向兴趣共同体，培养更多共同的兴趣、爱好和学习成长的联系，而不是局限在经济负担摊派或者困难分摊等。

关注“新市民”之难

“新市民”其实是农民从农村进入城市的第一代市民。很多进城打工人或谋职者不愿意和亲戚联系、走动是源于自身负担。

“新市民”主要有几难：一是生活适应难，从农村到城市生活习惯变迁巨大；二是融入难，从农村到城市积累的社会资源断档；三是“两不愁三保障”难，衣食住行全部靠货币，金钱支配一切生活。这和农村生活很不同，农村经济收入不多，但生活支出少；进城收入变多，但开支变大。四是兼顾原来农村家庭难，年轻一代进城，但家中老人难以适应城市生活，往往只能留在农村。

“新市民”之难很多，引起的关注却少。社会要重视对农村进城第一代“新市民”的关心和帮助，尽可能帮助解决“一老一小”的赡养和养育问题。

【作者王生云为中共云南省委党校（云南行政学院）讲师，北京大学哲学博士】