豫记：磕头拜年不是陋习，是文化传承，不该取缔！

过年这两天，河南、山东等地民众磕头拜年的视频在网上刷屏。很长一段时间以来，磕头拜年被某些专家视为陋习要求取缔。但最近两年各地民间纷纷自发恢复这一传统民俗，让人看到，磕头拜年其实就是中华传统文化顽强生命力的体现，以及家风礼仪在文化传承中的巨大作用。今天，豫记邀文化学者黄海涛、郑州市非遗保护中心主任李桂玲作客桐哥说年春节特别版，和您一起讨论华夏文明的礼仪之大。

河南哪儿还在磕头拜年？

文 | 归来

跪，或者不跪，这不仅仅是一个礼节问题，它其中饱含着国人的复杂情愫和对生活的态度。

这一点，濮阳人就跟河南省其它16市有点不一样，最最不一样的是过年要串门去磕头，而且是周正的跪，肃穆的磕，先作揖，后跪地，再磕头，至于磕几个，那就要看崇拜的对象是谁。

如果是年龄相仿有好开玩笑叔侄，大年初一天不亮街上相遇，磕与不磕，跪与不跪都行，那只是一种欢实的娱乐，而且玩笑开得些大。

叔说：小唉，快跪下给你叔磕个头！侄说：滚掉吧！我是你姨夫。叔说：看这孩儿不懂事。侄说：走走走，到轴子那儿磕吧。这一幕，河南也只有在大濮阳几个县某些村落才有的趣事。

按照濮阳五县老辈儿遗留下的规矩，大年初一凌晨，家中男丁是要起早放鞭炮，放完炮，回屋里朦僧一会儿，或者听见院里芝麻杆子被人踩得叭叭响，噢，赶紧起来，先给自己家堂屋正中轴子上的老前辈作三个揖，磕三个头。若有新近去世不到三年的亲人，那得磕四个。

有道是，神三鬼四，亲一个。也有的家族和村落是一律给轴子磕四个头。

自己家里磕完了，还得到邻居家去串门子磕。本族本宗是要先去的，尤其是辈门长，年龄大，德高望重，家境好过的，那必须先去，一样的套路，先给轴子上的故去的祖宗们磕仨头，每一磕，中间儿有个愿意，族人来磕头，家中当家的男丁得陪跪，但不磕。

早上五六点钟，天麻麻亮，如果村子够大，同姓人够旺，这磕头拜年的队伍会成群结队，路上碰到辈长的，晚辈们刷地一下，在某个大叔大哥的的一声招呼下，就在大街上行跪拜礼，晚辈中的领头人会提高嗓门：给某爷磕头啦。跪下去，然后念叨：某爷过年发财呀！

为了应付这个庄严热闹的时刻，绝大多数人家，会起早将院子打扫干净，铺上夏天用过劲的席片子，也有铺上用装化肥的塑料袋子缝制的包，人少就能在席子或者包上磕头；人多，队伍大的就有人要在后排地上磕头了。

遇到有点邋遢的人家，或者遇到雪后初晴，还有院里随处可见的鸡粪，那磕头的可就心里难受了。磕头的人一多，磕头的队伍里就有滥竽充数跟着图热闹甚至恶作剧的，比如有些人家磕头他就蹲着，假装磕头。

磕头的人来啦，主人就要拿出烟递给站起身的拜年人。

“快吸一棵！”

“不啦，不啦，还着着咧！”

“换根玄的，换换！”

“不换啦，还恁长咧！”

看到有小孩跟着磕头，年岁大的人一般也端出装有糖果、瓜子的果盘， “ 咱家的三儿又长这么高啦！吃块糖！”说话间，抓起糖果给孩子。

“三儿，您爷爷给你糖哩，吃呗？吃就拿着。”

孩子往往接过糖或瓜子，露出笑脸。

“屋里坐坐吧，酒菜都现成，怼两盅！”主人会招呼 大家进屋里坐坐。

“不啦，不啦，还有还几家没串哩。大爷你待在家里吧，别送啦！”

拜年的人们走出这家院门，走向下一家。一路上有说有笑的，喜不自禁。

给同姓同宗的长辈磕完了，还木有完，还得去异姓的长辈家中去行礼。

濮阳一带村子都大，多姓同村者居多，由于历史的沉淀，同村异姓之间都有亲戚相连，久之，会约定一个辈数。

邻人相见，也按街坊辈称呼，既然平时里尊为长者，大年初一去磕个头，也是人情，更是常理。正像给领导送礼一样，去的没记住，没有去的会在领导心里留下阴影。

濮阳人热拜把子，三里五里挨着地边的村子，常有志同道合者结为金兰，如果天气好，这些年通讯工具发达，信息来往频繁，一帮一伙的把兄弟，也要在大年初一早上把仁兄弟的轴子拜了，给仁兄弟的祖父祖母、父母亲磕上一个头，既有看望祝福的意思，也有祈求上苍保佑的成份。

在初一至十五这半个月里，仁兄弟们会不断地摆开酒场，喝酒助兴，描摹故景，畅说新年，加重友情。

濮阳人拜年要磕头的礼俗，除了文革十年稍有收敛之外，基本是全盘保留了清朝和民国的遗风。不像河南省其他地市，跪拜之礼消失殆尽，只剩下丧事上才有。

归某来濮阳三十几年，由于从懂事开始就是“文革”，乡间老礼一律被视为封建四旧，加上家庭的社会地位卑微低下，父老们更是不敢造次。

尚未成年，又奔前程而投城市，婚后头一年去濮阳县城岳父家拜年，跪与不跪纠结了半天，最后，看到我的一条船们跪得自然，磕得虔诚，也就顺势而为，几十年后，沁入心脾溶于血液，习惯成自然，道统不回头呀！

1995年，在珠海打工的南阳小伙孙天帅，因不遵守厂纪被韩国女老板罚跪，小伙子坚持不跪，被奉为新闻人物。尤其是大诗人王怀让老师因此写了一首诗《不跪的中国人》轰动一时。

那么，濮阳人的这种跪和孙天帅的不跪，孰是孰非？20几年来，我一直试图寻求一个答案，也与很多著名学者沟通过。

濮阳文史学者史国强先生认为，在重大节日里，给老人下跪，行跪拜之礼，给祖宗下跪，行跪拜之礼。这与尊严无关，这是对根的崇拜，对祖宗的缅怀，是人类文明进步的优秀传统。

濮阳地接齐鲁、燕赵，文风尚古，礼仪持重，人情练达，老礼节保存得相对完好，这不是一件坏事，也不能高估到圣坛之上。她仅仅就是一种地区性非物质文化遗产，既不能消除她，也没有必要推广到全国各地。

元朝历史上，记载了文天祥被捕，被押解到今北京，忽必烈亲自接见，让他跪拜，文天祥笑着解释：“南揖北跪”。意思被人理解为南朝人不跪的，是不会给你们这些野蛮人下跪的。

到了清朝，又出了个老别筋，这个人是英国公使马嘎尔尼，他见了乾隆帝不肯下跪，让弘历很没有面子。且这厮是第一个不肯给东土大国国王下跪的外国公使。稍后有一个和事佬同治年御史吴可说：西人与禽兽无异，本不知五伦，不懂仁义礼智信，非要让这些货们行大礼，等同于让猪马牛羊跳舞，不跪也罢！

30几年来，我对濮阳人过年行跪拜礼也有些自己的看法。

第一，她附带着一种娱乐精神。比如，邻居小孩子平时都很受隔墙二奶奶喜欢，两家非常和睦，小屁孩去给二奶奶磕头，是索要红包的，不仅要给红包，而且要给一大堆好吃的。细节很小，显示和为贵。再说，那小屁孩如果不认真跪，或者做的动作不到位，会被长辈们半开玩笑，来回纠正，太像一场中式狂欢节。

第二，过年行大礼，是消除隔阂，化解怨仇为亲情的一个契机。农人作邻，地边子相连，农具互相借用，免不了要有些小纠纷，小恩怨，过年邻居到家里，对着轴子磕仨头，还有啥鸡毛蒜皮、老公鸡尿湿我家柴禾的事搁着往心里去？

第三，是一种成人教化。跪拜礼俗的形成源自上古，随着文明进步而逐渐边缘化，许多思想观念与之发生碰撞。

但是，尊重长辈，牢记祖宗，行仁义之事，习高尚道德，敬畏天地自然的教化，必须通过一些庄严敦穆的形式来感染，让少年来体验，而不是灌输。西方有基督教、犹太教、伊斯兰教等信仰的大众，就是这种类似通行的方式，与濮阳人春节行跪拜之礼，异曲同工者也。