探访蜀地遗珍,雅安一座屹立了1800多年的精美汉阙
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探访蜀地遗珍,雅安一座屹立了1800多年的精美汉阙

阙,为何物?用建筑术语解释就是一种立于宫庙、陵墓之前用来装饰或表示威仪等级的地面建筑物,因为左右分立,中间无门故称“阙”。据文献记载,阙最早在西周时就已出现,主要盛行于汉代,其历史古老悠久。阙从建造材料上又分为石阙和木阙,随着历史变迁,木阙早已绝迹,如今只有部分石阙还留存于世,而现存年代最久远的当属汉代石阙。

汉代石阙,简称汉阙。在现存汉阙中,尤以四川数量最多。因为在汉代巴蜀地区,经济发达、人才众多、石材丰富,加上巴蜀地区较为偏远战乱较少的原因,才使得汉阙能大量保存下来。据统计巴蜀地区有20余座汉阙,占全国汉阙的三分之二,仅四川境内就有16座,分别分布在绵阳、德阳、梓潼、渠县、芦山、夹江、西昌等地,其中最有名的有渠县冯焕阙、沈府君阙,绵阳平阳府君阙,雅安高颐阙,芦山樊敏阙,而其中保存最为完整的当属雅安高颐阙。

高颐阙,位于四川省雅安市雨城区雅州大道与汉阙路交汇处,与雅安生态博物馆毗邻,在周围新建的高楼大厦中高颐阙独享一片公园大小的环境,位置并不偏僻,但它的存在似乎很少有人注意到。

高颐阙也称“高颐墓阙”,它是东汉益州太守高颐陵墓前的石阙,建于公元209年的东汉建安十四年,距今已有1800多年历史,它在四川所有汉阙中是保存最完整、雕刻最精美、内容最丰富的一座汉阙,是第一批被列入全国重点文物保护单位的珍贵文物古迹。

在一块四周围有铁栅栏的空地上,高颐阙静静地伫立其中,上方是一片为其遮风挡雨的透明顶棚,环境看起来十分简洁。

从正门进去,迎面便是两具石刻神兽“辟邪”、“天禄”。“辟邪”、“天禄”为古代传说中的神兽,长相如虎似狮并带有翅膀,象征着辟邪祛凶,古人把它们置于墓前用于镇守陵墓。时隔千年,这对石兽虽然看起来沧桑斑驳却依然不失凶猛威严。

(高颐阙石刻神兽)

石兽后方左右两侧便是高颐阙的东西两阙,旁边是散落的几块石碑。在一块刻有“汉高君孝廉祠”的石碑背面有文字记载,从晦涩难懂的古文中大致可看出墓主人的信息:高颐,字贯方,举孝廉,曾做过阴平都尉、武阳令、北府丞、官至益州太守,建安十四年八月卒。

(石碑)

东阙与西阙相距数米距离,均为扶壁重檐式仿木构型子母阙。在汉阙的形制上有单阙和双阙(或称子母阙)两种,阙身顶部的飞檐又有单檐和重檐之分,单阙和双阙、单檐和重檐皆代表着等级规格,双阙高于单阙,重檐高于单檐。而重檐双阙的高颐阙显然具有很高的等级规格了。

可惜的是东阙已残,东阙的子阙和主阙的斗拱以上部分已不复存在,主阙的背面有阴刻隶书铭文:“汉故益州太守武阳令上计史举孝廉诸部从事高君字贯方”。此铭文讲述了墓主人的生前职位。

(东阙背面,阙身刻有铭文)

西阙则保存完整,主阙和子阙并立,主阙十三层,高6米,子阙七层,高3.39米,由台基、阙身、阙顶组成。

(西阙)

(高颐阙测量绘图)

在西阙的主阙背面同样有阴刻隶书铭文:“汉故益州太守阴平都尉武阳令北府丞举孝廉高君字贯光”。据资料介绍,铭文最早见于宋人王象之《舆地记胜》中,后曾被误认为双阙是高贯光、高贯方两兄弟之阙。后来考证,“光”字为宋人在原来模糊的字迹上伪刻,因为在西阙雕刻的24个枋头上各有24字阴刻铭文:“汉故益州太守阴平都尉武阳令北府丞举廉高君字贯方”,此处的“方”字为原文,所以阙身上的铭文“光”应为“方”,高颐阙实为一人阙。

(西阙背面)

(西阙阙身的铭文)

西阙最美的莫过于它的石刻浮雕,多分布在四面斗拱之间,有人物、车马、禽兽等内容,而最有意思的是那些取材于历史故事及神话传说的浮雕。

(西阙正面)

(西阙侧面)

在西阙主阙的正面,阙身与阙顶的中间位置,左右各一幅浮雕。左边刻画的浮雕内容为“高祖斩蛇”,来源于汉高祖刘邦“斩蛇起义”的故事,图中高祖手持长剑,将蛇斩为两段,刻画的人物线条流畅,形象生动。

(浮雕,中间左侧为“高祖斩蛇”,右侧为“张良椎秦皇”)

右边刻画的浮雕内容为“张良椎秦皇”,讲述的是张良为报灭国之仇在博浪沙袭击秦始皇的典故。图中张良手持铁椎追击秦皇,据说这把铁椎是张良找一个大力士专门打造的,重达一百二十斤,也被称之为“张良椎”。

在主阙的背面,阙身与阙顶中间的位置,左右也各一幅浮雕。左侧刻画的浮雕内容为“九尾狐与三足鸟”,九尾狐与三足鸟出自《山海经》,据说九尾狐常立于西王母身边,是子孙兴旺的象征,三足鸟,长有三足,是中国古代神话中驾驭日车的神鸟,图中九尾狐与三足鸟对立。

(浮雕,左侧“九尾狐与三足鸟”,右侧“黄帝遗玄珠”)

右边刻画的浮雕内容为“黄帝遗玄珠”。图中树枝弯曲,其冠形如扫帚,枝间结有三枚果实,一只大鸟站在主干上扭头张嘴对准一果实,旁边亦有一小鸟张嘴对着另一颗果实,传说此树为黄帝遗失的玄珠所化,名“三株树”,此鸟是专为西王母收集食物的神鸟,名“三青鸟”。

(黄帝遗玄珠)

在阙身和阙顶之间的左右两侧面,则分别刻画了一幅“师旷鼓琴”、“季札挂剑”的浮雕,这都是取自发生在春秋时期的人物历史典故。

(正中浮雕“师旷鼓琴”)

(季札挂剑)

除此之外,便是一些刻画神人、异兽图案的浮雕,分布在斗拱各处,如象征着消灾辟凶的门神“神荼”、“郁垒”,象征祥瑞的异兽“飞黄”,象征吉祥的神兽“天马”、“龙”、“虎”等。这些浮雕都刻画得栩栩如生,十分精美,时隔千年如今看起来依然清晰。

在东西两阙之后的中间位置,是一座深褐色的高君颂碑,半圆形的碑首上雕刻着蟠龙,底下是刻有两条龙的方形碑座,碑上的铭文已模糊不清,但是在旁边的陈列馆中展示了关于高君颂碑铭文的拓片,铭文上详细记述了墓主人的身世背景、官职、功绩以及高颐阙的建造时间。

(高君颂碑)

(高君颂碑铭文拓片)

在西阙旁有一座小小的陈列室,室内陈列了几块石碑,多为历代文人拜访高颐阙所著的题刻,另有阙身、碑上所刻铭文内容的拓片,以及阙身石刻浮雕故事的详细注释,还有关于汉阙的介绍,使我们在对汉阙一无所知的情况下,也能对这1800多年前的古物有一定认知和解读。

(陈列室)

据说高颐阙的阙、碑、墓、神道、石兽没有遭到过人为破坏,至今保存较为完整,其墓阙及精美的石刻在四川乃至全国都是首屈一指。它既反映了汉代的墓葬等级制度,又体现出古代高超的建筑工艺以及建筑艺术之美,同时在石刻及铭文中也反映出了汉代社会生活思想和书法艺术,其历史文化底蕴是无比深厚的。如果有机会到雅安旅游,高颐阙值得去参观了解。

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