李君羡被杀真是代武则天受过？揭秘唐太宗杀李君羡真相

小时候看过一部《至尊红颜》的电视剧，剧中武则天和一位叫李君羡的人谈恋爱，当时特别疑惑，李君羡是谁？

▲《至尊红颜》中的武则天和李君羡

后来，网络上又开始流传一个话题：唐太宗杀李君羡，是因为武则天。

当然，不是因为武则天和李君羡谈恋爱。事情是这样的，说早在唐太宗时，上天就已经出现武则天要当皇帝的预警，民间也有一些类似的谣谶，神神叨叨的天文官借此解读其中密码，给出了几点提示，唐太宗四处寻找，最终找到李君羡最符合迹象，于是将他冤杀。

然而，事实真是如此吗？来抽丝剥茧一下。

1.李君羡被杀

玄武门之变后，李世民在太子位置上过度了两个月，然后登基，改元贞观，表示中正之意。

为了对得起这个得来稍有污点的皇位，唐太宗表现欲很强，时刻想着如何治理好这个庞大的帝国，使其比之前的王朝更上一层楼。

▲《贞观之治》唐太宗

新朝新气象，为了给这位雄心壮志、正待鹏抟九天的新帝王一点来自天上的祝贺和启示，星象们也忍不住来凑热闹，太白星频繁在白天出场，一闪一闪亮晶晶。

太白星就是我们熟知的太阳系八大行星中的金星，也叫启明星。天要亮的时候它就会出现，天要黑的时候，也会亮相。

中国古代一直有一种“天人感应”的观念，古人认为，天和人是有相连关系的，人世间的善恶是非，会在天象上呈现出评判结果。如果政治清明，天象就会出现祥瑞的祝福，如果统治者胡作非为，造成民不聊生，天象也会来点警告的小提示。自从董仲舒从《公羊传》举例加深了印象以后，统治者们对天上的启示愈加重视。

于是，贞观初年这太白星频繁在白天活动，引起了太史们高度重视，做了几次占卜，终于得出了一个“女三昌”的结论。恰逢民间这会儿也在流传一个民谣“当有女武王者”，两相结合起来，唐太宗不得不重视，找擅长看天象的李淳风进行解读。李淳风掐指一算，这一系列征兆的意思，是说大唐三代以后就会被一个跟武字相关的女主取代。

现代人一听就知道，这是在暗示我们前无古人后无来者的女皇武则天呀。但唐太宗不知道，当时也没人会有如此大的脑洞。

唐太宗听了，大吃了一斤，李家父子兄弟辛辛苦苦建立的基业，将来会和隋朝一样三代就亡？已知了这种可能性，自然要提前消除隐患，于是，太宗自此开启天眼查，一心想找出这位符合谣言的当事人，杀了以绝后患。

恰巧，在一次请武将们吃饭的宫宴上，这人就出现了。

此人叫李君羡，是洛州武安人，为人勇猛无比，在大唐平定天下的战场上多次立有大功（讨王世充、刘武周），论功行赏的时候，直接被封为享受固定食邑的武连郡公，官职也做到了从三品的左武卫将军，属于大唐禁军，专门保护皇帝安全的高级警卫。可见唐太宗对他的信任和倚赖。

▲《至尊红颜》中的李君羡，赵文卓饰

那次，唐太宗请这群武人吃饭，武将的场子里，流行的娱乐项目是行酒令，这次行酒令玩的是，各自报小时候那些尴尬又土味的小名。轮到李君羡时，李君羡醉呼呼地说：“我叫五娘子”。

看着眼前五大三粗、胡子拉碴的李君羡，在家乡却被叫“娘子”，所有人都爆发出一阵狂笑。唯独唐太宗虎躯一震，之前的谣谶在脑子里交相闪回，“女三昌”“女武王”“五娘子”“武连郡”……这么多线索指向的不就是眼前的李君羡吗？心生忌惮的同时，碍于面子唐太宗只好解嘲：“女人竟然能这么勇猛啊，哈哈哈哈”。

宴会过后，所有人的人生轨迹照旧，唯独李君羡，被唐太宗认定为头号嫌疑人，很快找了个理由，把他贬出朝廷到华州当刺史。

在华州任上，李君羡喜欢跟和尚道士玩在一块，经常屏退众人和僧人密谋不轨。大唐的御史干的就是“大家来找茬”的活儿，李君羡的行为被御史举报弹劾，唐太宗求之不得李君羡的错处，终于得到机会，将李君羡诛杀。这一年是贞观二十二年（648）。

这段故事，出自《旧唐书》，同时，《新唐书》《资治通鉴》也差不多照抄了故事情节，只有略微的不同。

乍一看，傻子都会觉得，这是唐太宗因为谶纬之类的谣传而故意针对，秘密杀人，甚至可以算滥杀无辜。因为我们大家都知道，真正完全符合谶纬要取代唐朝的，那是武则天啊。李君羡完全是代武则天受过嘛。

而且，《资治通鉴》在故事背后又加了一个片段，说当时民间谣传的说法是：“唐三世之后，女主武王代有天下。”唐太宗很慌张，连忙找李淳风来密聊谣言的可信度。

李淳风给了更准确的信息：“臣仰稽天象，俯察历数，其人已在陛下宫中，为亲属，自今不过三十年，当王天下，杀唐子孙殆尽，其兆既成矣。”不但承认谣传属实，还已推算出来此人已经在宫中，而且是陛下的亲属，将来还要把李唐子孙杀光光。

这还得了，唐太宗立马问：“那我把所有嫌疑人都抓起来先杀了怎么样？”

李淳风心说，你这不是滥杀无辜嘛，赶紧以天命不能违背为由劝说，唐太宗无奈，只好作罢了。

这里的唐太宗颇为矛盾，起了滥杀的心，却又能被劝阻，十分不符合他一贯的操作。而两两对比起来，似乎李淳风是个既能窥探天意，又心系苍生的神仙人物，唐太宗则是个滥杀无辜的昏君，竟然只因为一个天象和民间的几句谣言就想大开杀戒。而且，此令一出，天下会造成多大一波浩劫呢？上头有令，底下官员为了完成业绩，只会抓一堆人头完整指标。比如，武姓里的单亲加油、只由母亲养大的人，都可能会成为嫌犯。在朝政风气上，“贞观”更别想了，如此闹下去，天下人心惶惶是少不了的……

这种昏君+暴君的做派，让唐太宗形象更加一跌千丈。甚至，不少爱在“明君”身上找茬的人看到这一点，大肆宣传，“这就是唐太宗！”

可是，此处有一个最严肃的问题，古代这些所谓谶纬谣言，有人相信吗？现代唯物主义者，有多少人相信那些帝王出生或成长过程中的神异事件属实呢？如果不信，那么面对这些，是否可以形成一个共识——这都是武则天为了当皇帝而往前追溯造的势？证明自己早在唐太宗朝就有一股压不住的王霸之气了。

如果确信这点，我们可以下这样的判断：

①李君羡的死，是他自己图谋不轨，和为武则天挡灾没有任何关系。

②武则天造“天命”的过程中，抓住一切机会往里填资料，李君羡被杀案只是刚好被拿来利用了。

这不，从上文的史料里你会发现，唐太宗和武则天这两位“真龙天子”的龙气在空中交锋，显然唐太宗还处于惊慌失措的劣势。武则天的团队，必然要保证她的天命形象胜于唐太宗。

2.武则天是怎么造势的？

我们先看看武则天团队的营销手段。

武则天登基前后的造势，那是声势浩大的。

前有武承嗣在洛水找到“宝图”，上面刻有“圣母临人，永昌帝业”，于是，武则天马上加尊号为“圣母神皇”；后有百姓在洛水里捞到带有红点的白石头，上报者说，这表明连石头都对女皇陛下呈现红心。（武则天的首都在洛阳，所以祥瑞都出自洛水。不过，这事被李昭德嘲笑为：“红斑点石头有忠心，洛水里其他石头都要造反吗？”）

光有这些还不够，所谓天命和祥瑞，要从娃娃抓起，于是，武则天小时候又出现了惊奇的一幕：说大唐看相大师袁天罡曾给小武则天看过相，武则天小时候，家里把她当男孩养，袁天罡路过先是大惊，然后叹息“要是女人，就可以成为天下的主人了”……这个故事，自然旨在体现武则天的天命论，人家就是姑娘家呀。但矛盾和好笑的是，能算天命、能看帝王相的袁天罡，竟然长了双不辨雌雄的眼睛。

虽然这些料已经充分说明了武则天是天选之女，但光是皇家人给的资料，还不能算最具说服力。于是，李君羡家人出现了。

两《唐书》和《资治通鉴》记载，“天授二年，其家属诣阙称冤，则天乃追复其官爵，以礼改葬。”天授二年（691），也就是武则天登基的第二年，李君羡的家人跑来向女皇喊冤，声称李君羡的死因是“代女皇陛下受过”，当然，他们的辞令不会这么生硬，但表达的意思够清楚，于是武则天表示很受用，以这套宣传方案为李君羡平了反。

此时距离李君羡被诛已经过去了43年，这40多年中，为什么李家不向唐高宗喊冤，而找武则天呢？

首先，李君羡被杀的时候，罪名是和“妖人”交接，图谋“不轨”。在这唐朝属于“十恶不赦”的大罪，《唐律疏议》：“诸造妖书及妖言者，绞”，行“不轨”事的，不仅当事人伏法，连家属也要受牵连，因此，当初李家曾按律法被集体流放，唐高宗朝，他们不一定得到了赦免回朝。而他们在武则天朝回来，并且主动喊冤，现在很难判定，李家是自导自演用李君羡的死佐证武则天的“天命”，还是武则天在造“天命”势的过程中，查档案找到了李君羡家人，演了一出双簧。后者的可能性更大。但不管怎样，可以肯定，双方必定具有合作关系。

武则天得到了来自外界的天命，李君羡一家则获释不再是“罪奴”身份。

抛开这层造势的联系，李君羡在贞观二十二年被杀时，可以肯定没有任何“女主昌”之类的瞎话，那么在唐太宗朝，李君羡只可能是谋不轨，于是按律诛杀。

另外，关于李君羡被杀，两《唐书》和《资治通鉴》一致用的是“诛”。众所周知，在史书界，“诛”“弑”“杀”虽然都是杀人，但它们却携带了不同含义，“杀”就是杀死，不带褒贬；“弑”是以下犯上，比如弑君；“诛”则表示被杀之人本身有罪，这不仅是杀的概念，也是一个定罪词。比如，《公羊传》中有一句：“父不受诛，子复仇可也”，乍一看这似乎是个毫无逻辑的病句，“老爹如果不被杀，儿子可以复仇”？其实，结合“诛”字的意思，这句话是说，爹如果不是犯了罪被杀的，儿子可以复仇。所以，李君羡确确实实是因罪被杀。

但因为武则天的政治需要，李君羡事件从此和她绑在一起，也给唐太宗泼了一桶大大的墨水。

这么说，似乎是强行给唐太宗洗白，可事实上，唐太宗早年确实遇到过谶纬和所谓妖言的情况，他当时的态度，和“李君羡事件”表现出来的截然不同。

有一个叫刘恭的人，脖子上有一个“胜”字，当代人一瞧就知道必定是自己所为，可古人不这么想，这种所谓与生俱来，或者后天突然在身体上显现的字、符号，他们宁可抱着信其有的态度。因此，刘恭借此呼吁，说自己“当胜天下”，吸引了不少人的注意。

很明显，这就是造反语录，并且也达到“惑众”效果了，于是按大唐律令刘恭被抓起来下了狱。

因为“妖言惑众”在古代极受重视，案子报到了唐太宗耳朵里。按“李君羡事件”的印象，刘恭怎么样也难逃一死吧？可唐太宗审过案卷只是说：“若天将兴之，非朕所能除；若无天命，‘胜’文何为？”于是把人给放了。

这种处理方法，可以说唐太宗对天命之类的东西，态度是模棱两可的。他既相信天命，而且相信天命在自己一方；又不信天命，既然没有天命，那无论这草民狂言了什么，就当他是神经病好了，有什么关系呢？

“刘恭案”和“李君羡案”，让人很难想象这是同一个唐太宗。前一个事例中，唐太宗是自信和豁达的，表现的完全是王者气度，后一个要杀尽嫌疑人的他，又让人觉得阴狠至极。差距如此大，只能从史书上找原因了，而“李君羡案”这段史书的原始出处，只可能产生在武则天朝。

3.唐高宗看史

这事还要说到唐太宗的另一个实锤的黑点，他是看过起居注的。这些起居实录后来被作为原始资料，修成了大唐《国史》，所以，唐太宗曾亲眼看过自己在史书里的形象。

你猜，当初褚遂良、姚思廉、房玄龄等人写史书的时候，敢说唐太宗因为一个“女主”和“武”字而全天下搜索嫌疑人来杀吗？他们会在一件事内，抬高李淳风，而贬低唐太宗形象吗？显然不可能。

当初唐太宗一提出要看起居注，还没下任何指导性意见，房玄龄就吓得对玄武门事件进行删减。还是太宗看完以后不满意这闪烁其词，要求“直书其事”的同时，下达最高意识形态，说他的行为和周公诛管蔡一样，房玄龄他们这才敢把玄武门经过写下来，但事件的最终定性，唐太宗是正义之士。可以说，在贞观朝的史书里，唐太宗不可能出现那么严重的负面形象，也就不可能有《李君羡传记》中的那些内容。

不过，我们可爱的史官们职业素养极强，留了一手的史官在唐太宗指导完意见后，又将他看书和指导的这一过程都记录了下来，完成秉笔直书的任务。从这一点也可以说明，历史在没有故意而为之的情况下还是可信的，尽管有时候需要我们读史之人抽丝剥茧，让真相浮出水面。

玄武门之变是唐太宗一生的瑕疵，却不是他为君的毛病。当皇帝后，他绝没有那么“为所欲为”，滥杀无辜。

那么唐高宗朝呢？别惊讶，唐高宗也曾看过国史。

▲《武媚娘传奇》唐高宗

贞观后期和唐高宗朝，修皇帝实录的是文辞华丽的许敬宗，许敬宗虽然文采好，但完全不具备史官的品格，基本谁给钱就写谁好，并自行删减了许多唐太宗的事迹。于是，唐高宗不满意了，对刘仁轨说：“朕昨观国史所书，多不周悉。卿等必须穷微索隐，原始要终，盛业鸿勋，咸使详备……”后面还有很长一段，都是唐高宗举例自己亲眼所见的唐太宗的善举。

比如有一次，唐太宗亲自围观军队操练，结果风云突变，忽然乌云密布，士兵中不少人因为慌乱站错了队。唐太宗明明看见了，却赶紧躲好不出来，让士兵抓紧时间自行纠正。因为，如果他看见了，必定要治罪，而一治罪起来，死的人就多了，只好装作没看见。

还有一次，唐高宗和唐太宗一起去某地，有位身带佩刀的人莽撞，不小心走得离仪仗队很近，发觉后只好赶紧躲在了旁边的草丛里。在古代，为了确保皇帝的安全，带刀的士兵和皇帝必须保持明显的距离，一旦靠得太近就有谋逆的嫌疑。早年戎马生涯，练就了唐太宗的敏锐，躲在草丛里的士兵早就落入了唐太宗眼里，不过他并没有声张，只等仪仗过去后，悄悄告诉儿子，赶紧去叫那人起来，不然被搜查出来，很多人都要送命。

回忆起爹的点滴暖男举动，唐高宗想想都觉得暖心。可许敬宗竟然全然没记，或者张冠李戴变成别人的事迹，于是，唐高宗“以敬宗所纪，多非实录”，下令重修史书。

唐高宗亲自观史，且极力维护爹的优良形象，可见，至少在唐高宗时，朝廷的最高导向绝不可能贬低唐太宗，那么也就不会有唐太宗为了“谣谶”杀人的故事。退一万步讲，即使唐太宗确有杀人记录，也不会像《资治通鉴》记载中那样让人一看就差评的形象，更别提少民“女主昌”“当有女武王者”的影子了。

那么，这段记录就只可能出自武则天朝了。

据谢保成先生研究，武则天朝修了两次史书，一次从唐高祖到唐高宗，一次是由武则天的侄子武三思主编。正如孟宪实教授所说，武则天朝修的史书，自然只主要维护武则天的形象，而对唐太宗的形象没那么重要。在抬高武则天“天命”时和唐太宗发生了矛盾怎么办？那么，唐太宗只好委屈一下，变成“杀人狂魔”了。

武三思主编的这本《唐史》，又被后世史书继续照抄，于是，现在我们看到的两《唐书》、《资治通鉴》等史料，无不依照武则天朝的记录呈现了出来。

▲影视剧中的武三思

让我们总结一下整件事的过程：

李君羡案的顺序，并不是先出现“女主昌”等谶语，然后才有唐太宗杀人。

而是，因为其他现在未可知的原因，李君羡被派到外地华州为官，在此地，李君羡心生不满，开始密谋不轨，最后经御史举报被杀。

此事本已尘埃落定，一直到40多年后的武则天朝，在李君羡家人的诉冤下此案被重新翻出来，武则天予以平反。在重新审理该案时，李家编造（或武则天授意）的“女主昌”“女武王”的路数被记录在案，最终载入了国史，国史又被撰写《唐书》的人参照，就这样，原本平平无奇的李君羡谋反案，变成了现在我们所看到的：唐太宗与武则天及李君羡的复杂关系。

然而，百密总有一二三四疏。

据隋唐史大家孟宪实教授考证，就连“太白昼出”这则预示女主要出来的天象记录，武则天朝的史官在编造时，都忘了仔细核实一下当年的档案。两《唐书》中的“太白频昼见”，都明确记述为贞观初年，而事实上，贞观时期的“太白昼见”只有两次，一次是贞观十六年，一次是贞观二十二年，初年，压根就没有。既然没有天象，又哪里来的太史占卜说“女主昌”这回事呢？

所以，总而言之，李君羡案本身与武则天毫无关系，他只是死于自己谋反。但最后，他又被武则天所利用，于是，死了40多年后的李君羡莫名又跟武则天“发生”了关系。最大的输家是唐太宗，莫名被黑了一道，所有人都信了，以至于后来提到因谶纬杀人，总有他大名在列！想洗掉一身污水，难！

▲《至尊红颜》中谈恋爱的俩人

参考资料

《旧唐书》

《新唐书》

《资治通鉴》

《唐会要》

《太平御览》