收藏：汉唐丝路护照叫过所

原标题：收藏：汉唐丝路护照叫过所

亚心网讯（记者 曲媛媛 通讯员 阿迪力·阿布力孜）过所，就是现在的通行证。汉唐时期，凡到各地进行贸易或其他活动的人等都要持过所，否则便是非法通行，要受到缉拿。因此，过所对国内人员来说，大致相当于身份证加通行证，对外国人来说，则相当于护照。汉唐时期的丝绸之路上，实行着严格的过所制度，过所制是丝绸之路管理的核心。

在新疆维吾尔自治区博物馆就有一本唐朝的“过所”即《石染典过所》。

唐朝为保证正常的商业贸易往来，稽查行旅，防止透漏国税、逃避赋役、拐卖人口以至查清来自境外的破坏活动，实行严格的过所制度。唐朝的过所由中央尚书省或地方都督府或州颁发。失落过所须审查后才予补发。领到过所者就可以照规定的路线，从西北边疆到东南沿海，迢迢万里，通行无阻。

这个过所是唐朝居民石染典从安西到瓜州来回经商时，为通过关卡而向官府申领的通行证。图/自治区博物馆提供

《石染典过所》是唐朝时期的过所，1959年出土于新疆吐鲁番阿斯塔那509号墓。它由三张纸粘接而成，前后残缺，但内容清楚，存文24行。文书中有朱印五处，首印为 “瓜州都督府之印”，中间三印为“沙州之印”，结尾处为“伊州之印”。

石染典是当时的居民，过所是他为通过关卡而向官府申领的通行证。从过所可以看出石染典当年的行程。先是携带安西都护府颁发的过所，从安西到瓜州经商，后又请求瓜州都督府颁发回安西的过所，途中经过了铁门关（今焉耆与库尔勒之间）。

在唐朝，过所制度堪称严格。据《唐六典》记载，过所若在中央由尚书省颁发，尚书省主管过所事务的是刑部司门郎中和员外郎，由刑部司门司主管，都官员外郎协管。

在地方则由都督府或州颁发，由户曹参军主管，谘议参军协管。居民在申请过所时要呈交申请文书，按规定一一说明各种有关项目，诸如申请理由、人数、身份，以及所携带物品的数量品色等，必要时还要附交有关证件。这些证明有时要附在过所正文后，过关、过城时要验看。负责审查的官员要一一核实，有关审批人员都要签名。正式过所一般是一式二份，一份正本，由官方加盖官印发给申请人；一份是副本与正本相同，也要主管官员与协管官员签名，作为刑部司门司或州户曹档案。

汉唐时期，凡到各地进行贸易或其他活动的商人等都要持过所，否则就是非法通行，要受到缉拿。如果申请人领到过所后，不慎丢失，就要被拘押扣留，查清身份后再酌情处理。

1973年吐鲁番阿斯塔那出土的《开元廿一年正月 —二月西州都督府勘问蒋化明失所事案卷残卷》，是唐代地方官府审理丢失过所案件的行政诉讼文书，其中提到，京兆府云阳县嗟峨乡人蒋化明，过所不慎丢失，捕回后，交功曹司审讯。

为何唐朝如此看重过所？自治区博物馆人士介绍说，在唐朝，海陆交通都较发达，来往于西域与中原的商人络绎不绝。为保证正常的商业贸易往来，稽查行旅，防止偷漏国税、逃避赋役、拐卖人口以至查清来自境外的破坏活动，必须通过严格的过所制度，来为政府的管理设置保障通道。

专家们认为，汉唐时期的丝绸之路上的过所制度，算得上是丝绸之路管理的核心。

不过，也有人钻过过所制的空子，比如玄奘。玄奘在西行伊始，最主要的障碍是来自朝廷的过所制。初唐时期，国家初定，边界不稳，国人不允许出境。贞观元年（627年），玄奘几次三番申请过所，以西行求法，未获唐太宗批准。根据当时规定，私度边关比私度内地关隘惩罚更重，所以没有过关凭证，就贸然西行，非常危险。贞观三年（629年），长安遭遇大灾，政府允许百姓自寻出路，玄奘借机偷渡出关。那年，玄奘二十七岁。

可是这种情况不过是偶然，过所制也不会因此停住其行进的脚步。否则，过所也便没机会演变成通行证、护照等形式。