旁听津巴布韦酋长“断案”(高清组图)
原标题：旁听津巴布韦酋长“断案”(高清组图)
乡村法庭设在奎塞拉酋长家的大院里 （任杰 摄）
原标题：旁听津巴布韦酋长“断案”
国际在线消息（记者 任杰）：说到“酋长”，这里指的是非洲传统部族领袖。酋长制度在撒哈拉以南的非洲国家广泛存在，依靠世袭延续至今，尤其深刻地影响了广大乡村地区的社会生活。随着时代变迁，酋长的角色也在转变。在一些国家，酋长协助政府管理农村事务，解决草根阶层纠纷。不久前，我有幸旁听了一回津巴布韦酋长“断案”。乡村法庭上演的市井百态丰富而真实，酋长在基层法治中的独特作用也给我留下了深刻印象。
乡村法庭
11月的一个周六，清早八点，太阳热辣辣地炙烤大地，几辆拖拉机“嘟嘟”地拉着一众村民开进了奎塞拉酋长的大院子。老老少少大概二、三十人，几乎每人牵着一只山羊。初来乍到，羊群们惊恐地咩咩嘶叫，好一阵喧闹。人们将牲畜交给专人后，有的坐在树荫下闲聊，有的走进院角的一个大草棚里等候。
正当我好奇于这好似“赶集”的场景时，一位四十多岁的男子快步走出屋来。此人身高超过一米八，体态壮硕，像一位拳击手，短衫短裤，留着浓密胡茬。他抬手致意，爽快地说，“我就是奎塞拉酋长，欢迎你来到我们的乡村法庭！”
奎塞拉是津巴布韦中部省宗博地区的一位酋长。他是恩德贝莱人——该国第二大黑人部族。酋长治下共有104个村长，村民超过14万人。每月初，他都要在自家主持一次乡村法院审判，亲自处理各种案件。
九点刚过，正式开庭。法庭是一间农村常见的尖顶小圆屋，约有十几平米大。进门正对的一张桌子是法官席。酋长此时已换上了一身正装，神态威然，他脖子上戴着一个半月状的黄金色牌子，上刻津巴布韦国徽，左胸挂着一面黄金色徽章，刻有酋长之名。显然，这是官方授予的身份标识。酋长右手边是一位中年的女文书，左手边坐着几位协助审案的村长，对面一条长凳是原被告的坐席。靠墙摆了些椅子，当做旁听席。两位戴蓝色大檐帽的“法警”负责维持现场秩序，召唤打官司的人上堂。
林林总总的案情
打官司显然是件大事。无论男女，皆穿戴整齐。进入法庭后，当事双方先向酋长致意行礼，并在“法警”的带领下，举手宣誓“实话实说”。随后，原被告分别陈述案情。有些人口若悬河，语调抑扬顿挫，显然经过充分准备。酋长不时插话，追问细节。一些证人也会出庭，有邻里、亲友，还有村长——根据当地风俗，当事人出现纠纷，先要请村长裁决，若解决不了，才能转寻酋长仲裁。
经过村民翻译，我大概听懂了几件案情梗概：张三欲买李四的牛，付了钱，却没得到牛；俩“发小儿”，一人不厚道，与兄弟之妻纠缠不清；一少女不听家人劝阻执意随男人私奔，后被抛弃，父母携女状告男方；一男子有了外遇，弃妻儿不顾，岳丈无力抚养而选择告上法庭……案子林林总总，涉及婚姻、财产、赡养等方面，琐碎却真实。每逢原被告申辩完毕，奎塞拉酋长会点评案件，给出解决意见。双方可先“退堂”商议，稍后重返法庭，如果达成一致，案件便告终结。法庭的女书记员详细记录下案件缘由始末。中间有个插曲：一位被告没有现身，酋长动了怒，当即下达一纸传票，让原告拿去找被告交涉。酋长撂下狠话：下次开庭，被告必须出现，否则让警察押来。
有没有让酋长犯难的案子呢？真让我碰到了。中午时分，来了这么一桩案子：一位村民犯事蹲了大牢，刑满释放后，发现少妻私底下改嫁他人，带走了六个孩子。该男子不服，希望夺回老婆孩子。酋长的意见是女方将子女归还前夫照料。可双方几经协商未果。几位年长的村长纷纷站起建言献策，法庭气氛沸腾起来。最终，看到难以裁决，酋长写下了一纸文书，让双方前往当地的地方法院解决纠纷。原告男子只好神情沮丧地离去。
自收自支
天下没有免费的午餐。到乡村法庭打官司，村民要向酋长支付“受理费”。一来是向酋长表示答谢，二来法庭确实也有开销——书记员、法警等人力都是酋长雇佣的，需要支付报酬。费用可拿现金支付，每起案子30美元，也可用牲畜支付。说到这，就要回到本文开头的那一幕：村民们牵来的羊，原来是充当诉讼费的（还有一种说法，如果村民实在太穷，还能到酋长的田里劳作抵偿）。每次开庭，酋长大概有几百美元收入。依靠这种方式，乡村法院自收自支地运转，酋长也得到一些物质回报。
下午两点，近二十起案子审罢，本次庭审就此结束。酋长换了便装，一场聚餐开始了。能上席的，是法庭工作人员和到场的村长们。人们边吃边议，有滋有味。酋长特意嘱咐手下多杀了两只鸡，来招待我这位远道而来的客人。席间，酋长说道，审案大半天，很是劳神。“那您审理案子主要依据什么呢？”我好奇地问。“主要靠伦理风俗。”酋长答道，他进而解释说，“乡村地区的婚丧嫁娶和社会往来有一定之规，违背了，自然不被认可。”临别时，我按规矩向酋长赠送了面粉、白糖和食用油等薄礼。酋长愉快地收下了，并邀我有机会再来做客。
今日酋长
乡村法庭是非洲乡土画卷上的奇特景观。它立足农村草根，调解邻里纠纷，是社会的稳定剂，也构成国家司法体系的基础。现阶段，津巴布韦大多数人口生活在农村地区，这一制度的重要性不言而喻。作为法官，酋长是公道正义的守护者和仲裁者。法庭看中一些程序正义环节，这体现着朴素的民主法治精神。
从根本上说，乡村法庭有赖于人们对酋长的敬重和服从。而酋长的权威性，来自历史传统的赋予。古非洲社会，以血缘生出部族，国王—酋长—村长的结构是族群治理的骨架。作为大族长，酋长享有大量生产资料，管理部族事务，具有很大的感召力。19世纪末，英国殖民者入侵津巴布韦，出于统治需要，对传统领袖既镇压也怀柔。有些酋长选择归顺，有的则率众抵抗，争取被白人侵占的土地。国家独立后，政府亦重视传统领袖的作用。奎塞拉酋长说，津巴布韦目前有274位酋长，国家参议院设有酋长理事会，政要定期召集他们议事。
酋长和村长的世袭继承制延续至今。老酋长过世后，新酋长才能接过衣钵。按规矩，传男不传女，且是长子继承。也有例外，津巴布韦就有一些女酋长和女村长。随着现代物质文明的渗入，乡村人们的观念也在逐渐改变，指望年轻人像先辈那般由衷敬重酋长已不现实。对酋长群体而言，有人仍因袭传统而务农，但手上象征财富的土地和牲畜，可能还不及一些大农户多。有些酋长有了其他营生，像奎塞拉酋长就在城里开了一家安保公司。关于酋长的故事还有很多，只待以后慢慢道来。
奎塞拉酋长向当事人询问案情 （任杰 摄）
乡村法庭上，法警带领原被告宣誓 （任杰 摄）
庭审过程中，奎塞拉酋长察言观色，陷入思考 （任杰 摄）
这两位戴胸牌的男子是村长，他们旁听案件，也发表意见 （任杰 摄）
乡村法庭上，一位当事人进行申辩 （任杰 摄）
庭审结束后，奎塞拉酋长与村长、法庭工作人员合影 （任杰 摄）