视觉周刊：“犁面沟”纪事

原标题：视觉周刊：“犁面沟”纪事

　　中岳嵩山群峰之间，犁面沟村背依的这个山峰很像农耕用的犁面。

网上流传着一幅夏日阳光下的图片上：斑驳的老房子、石头砌成的墙、杂草绿树和如黛的远山，下面一段诗词化的图片说明，“岁月在乡村的小巷拉长身影，老墙在阳光的滋润下安详宁静，几声虫鸣穿透时空，远山朦胧中宛如仙境”。瞬间，你会被这种意境之美所征服。

这张照片就是犁面沟，嵩山脚下的一个小村落，郑州晚报记者接连四次进入这里，起先只是把“犁面沟”当做很普通的地名，只不过是十几个艺术家最近一年多来的“隐居”部落，后来发现它竟然和独具中岳气质的嵩山文化景观难以剥离。

就在我们即将结束采访时，这里因举办了一个名为“嵩山微观艺术展”的展览而在艺术圈名声大噪。 郑州晚报记者 王战龙/文 河宁实习生 齐佳敏/图

一年前，犁面沟还只是一个中岳嵩山脚下名不见经传的小村落。

登封本土艺术家艺术家张伟民，20多年前爱上摄影，足迹遍布嵩山各个角落。在一个“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的季节，张伟民无意中闯入了这个地方。土坯泥墙斑驳陆离，颓垣断壁间杂花生树、蒿草丛生，小村的荒凉、静谧和质朴比那些名都大邑的喧嚣俨然要美出许多，更因地处这古刹林立、珠玑琳琅的风水宝地和文化圣地，使得这里像是未被岁月尘封的一块古陶残片，折射着日月辉映下的沧桑之美。

2012年，当几个朋友委托他在登封找一个“清净之所”的时候，第一时间蹦入张伟民脑海的就是这里。

只不过，“时间太久了，村子叫啥，具体在哪都忘了！”张伟民拿着照片多次进山寻找未果，准备放弃的时候一个朋友说给我推荐个地方，“没错，就是这里，我记忆的也是这个地方”。

驻扎在这里的作家赵彬认为，犁面沟的犁应是梨花的梨，“到处都是盛开的梨花，村民才会取了一个繁花似锦的名字”，只不过经过数百年的流传，传错了。“你那是文学想象！”画家廖虹认为老赵的解释有些牵强附会，“你看看那山像什么？犁面！”村子是因为山体形似犁面才得名。

犁面沟没有村史，我们也无法溯本求源，一探究竟。不过，当地上了年纪的村民给出的却是另一种版本：在明朝时期，犁面沟有一家铁匠铺，打造的犁面堪称一绝，方圆几十里的村民都来此买犁面，后人就将此地称为“犁面沟”。

现在的犁面沟已经没了铁匠铺，牲口拉着犁耕地的场景也只存活在上了年纪人的脑海中，曾经视之为生命的土地再也不是村民唯一的选择，越来越多的年轻人选择放弃土地，去城市寻找自己的梦想。

　　夜幕降临，静谧的犁面沟遥望远处闹市，孤独而不寂寞。

　　从G207国道通往禅宗音乐大典的大路旁，一块并不张扬的大石头指引着“犁面沟”在这条小路深处。

　　夜来临，老村落一片寂静，艺术家的小院子的地板上依然铺着灯影。在时光慢慢流淌中，空气中飘动着梦想。

“那是啥意思？到底啥意思？”

最初，世居于此的村民对于“新晋村民”的一举一动都感到好奇，他们想打破砂锅问到底。现在他们不再连珠炮似的发问了，他们远远地观望着，时不时还背着手、咂摸着嘴走近欣赏一圈……

郑州晚报记者 王战龙/文 河宁 实习生 齐佳敏/图

犁面沟隶属于登封市玄天庙乡，是个有着70多户人家的自然村。位于少室山连天峰下，南临禅宗音乐大典，北依少林寺，距离登封市区仅有5公里。

沿一条小路进去，经过茂密的杨树林，豁然开朗，一溜平房和二层小楼错落有致。

村子的最深处是代表着村民最早的生活状态——临山而建的院子，典型的中原四合院造型，进入院子，拾阶而上，最高处的房屋里面的墙上有座小门，推开门，直接可以登上山。

随着社会的发展，村民们都搬进了山下的楼房，老式的院落逐渐废弃，常年无人居住，很多院子都是杂草丛生，破败不堪，有些墙体、屋顶等地方多处坍塌。

张伟民和他的朋友们看中的恰恰是这些像废墟一样的老院子。

“这里远离了城市的喧嚣，但又有嵩山文化，中原文化的根基。”另一成员张卫星说，尤其是村庄尚保留完整的旧式院落，多是中原传统的三进式院落，石墙青瓦，中原传统的建筑之美跃然而出。自由艺术家张卫星在自己院子门口的一小片空地上，放置了一个铝合金质地的大门，废弃的柜子上面随意地摆上几块石头和土，中间是一小块麦田，形似一个躺着的人。

“躺着的人就是我。”张卫星给它起名为“大地艺术”，大意是随着麦子的种植、成长、成熟，代表着人与自然，植物和人之间生命的关联，传递一种“人应该生活在自然中的浪漫生活方式”

“那是啥意思呀？”村民看不懂艺术家的布置，多数的时间，他们只是在远处好奇地观望着。

张卫星的小院子里还有一张铁丝和树枝织成的网，“什么意思？一千个人眼中有一千个哈姆雷特，每个人看到的都不一样。”张卫星说，艺术创作不是流水线上的产品，必须依附一张产品说明书。

犁面沟村民也有着自己在艺术上的代表作——荆条，早些年间，经济不发达，世居于此的村民“靠山吃山”，用漫山遍野的荆条编织着各种漂亮的物品对外出售，比如，篮子，箩筐，甚至是自行车篓子。

“说不上啥手艺，就是为了混口饭吃！”老一辈的村民不认为自己编织的是“艺术”。

“你那说得不对，那绝对是艺术和现实的完美结合，那都是艺术的衍生品。”一个艺术家较真地说。

四十出头的杨会祥是村里公认的“农民艺术家”，他擅长雕刻，在村里带了两个徒弟，以山里的石头为原料，雕刻成各种形态的景观石，在少林景区附近出售。最近，少林景区附近严禁类似产业买卖，他才回到了家。

村庄更多的人选择了出外打工，“大部分是泥瓦匠，也有一些是开车的”，留守在村里的大都是上了年纪老人还有孩子。

2012年年初发起时，“犁面沟艺术部落”不过10人，现在已经聚集了一批从事绘画、书法、雕塑、摄影、音乐、设计等各个行业的艺术家30多人。

在张伟民、张卫星这些先期拓荒者的“开疆辟土”下，村里那些废弃多年的院落被修复，本着“修旧如旧”的理念，恢复老院子部分的居住功能和展览功能，犁面沟的空间布局也雏形初显。

“犁面沟艺术部落”的空间配置大致分为三块：一是村子深入老四合院儿基础上修葺改造的小型艺术展览区；二是首批发起成员的创作、生活区；三是用于接待国内外艺术家参观创作区域。

张卫星说，这种“三位一体”的艺术主题结构布局，已经不是传统意义上的遁入深林的隐居生活，而是面向社会开放、代表一个城市文化产业发展的当代艺术传播与互动平台。

犁面沟艺术部落旨在用艺术创作勾连过去与现在、城市与农村、现实与梦幻，从大城市作一次形式意义上的出走，进而精神层面上的出走，走回自然。廓清城市与农村、现代和传统并不相悖的真相，犁开生活表面的干涸假象，看到生命艺术潜流的再一次泉涌。

犁面沟，这个鲜为人知的山村正在发生着变化，有一天，它或许会长成像北京798艺术区、宋庄那样的艺术聚集区。

　　在房东老杨看来，艺术家的画作很“好看”，但“不太像”。

犁面沟·世说新语

之一

余晨行至《少林音乐大典》门前，微汗，心旷。依树眺望嵩岳美景，忽忆前日夜，与廖虹大师居“归人楼”无事，畅饮至子夜，酩酊夜游。予视楼内有丈八红缨，负肩，伴长发大师旁，做侠士状，大呼：“利器在手，三、五歹人莫之敢近。”防小人夜半对长发之歹心。

至“音乐大典”，兴尽，返。在部落大石头前，伫一白色轿车，思之可疑，观之微动，似在行唐人“爱晚亭”意境。

吾与大师过不敢言。

之二

吾游居犁面，午，治四素肴与友预食。三人入，言为洛邑艺术人士，楼主朋友。余观之，一男，胖、大、高，著短衣，秀发及肩；另一男，清瘦且短，亦秀发飘然；一“无门”绿衣黄裳，做竹竿立，且短红发直立。

三人入楼观。俄尔出。胖大高者临桌瞰，徐徐云：“观此楼中，此四肴最佳。”

之三

房东老杨，乃一绝佳泥瓦匠。午后无事，临厅观画。晚，廖虹、卫星及吾与老杨小酌，言及下午观画事，老杨心得颇多。

老杨云：“姜××的摄影，如好泥匠砌墙，横平竖直，砖砖有序；廖大师为画，却似与其作对，竖直码砖，技术高难；于××的油画，则是随意摆石，却也错落有致；最可笑的是一个照相的光头，拿着一个黄头老相机，一边摆弄，一边说是‘世界唯一’。”

吾等三人大笑不禁，廖虹竟食入气管去卫生间大咳。

之四

张卫星、夏晏，聪明绝顶之士也。星为兄，晏为弟，具善摄影之技，屡获宇宙内外多项大奖。周日，两友相聚犁面沟，对视“的脑”（土语：头），竟“相看两不厌”。

卫星曰：“寒风过岭，兄顿觉顶上寥落。”

夏晏云：“见贤思齐，弟的坡上亦是草黄茅稀。”

之五

〔学鲁迅《藤夜先生》笔法。贺犁面沟微观艺术展开幕〕

登封也无非是这样。犁面沟槐花盛开的时节，望去确也像天上的轻云。但花下也缺不了成群结队的“艺术家”。他们有的头上垂着长长的辫子，有的光着亮晶晶的脑袋，有的打着漂亮的雨伞，有的倒戴着五颜六色的帽子，很有点山季伦（山简）的风范。

时，微雨。男男女女的艺术家们在泥泞地乡路上扭来扭去，实在是标致极了。

是日2014.04.25

作者赵彬，作家，常驻犁面沟艺术部落

　　锈迹斑驳的铁门见证了犁面沟的历史。

　　古老的房屋因与艺术结缘再现生机。

　　夜幕下，不经意间的行为艺术。

　　在自己的“地盘”钉上标牌，用于提示。

　　自力更生绷画布是驻村画家的基本功课。

　　常常有人慕名参观工作室，但都是匆匆过客

　　在原居民眼中，村落中的艺术家很另类。

　　石头被艺术家挂上枝桠后便不是“石头”，而是作品，常常引来不同观众的争议。

　　在犁面沟夏晏用古典摄影术为廖虹拍摄一张肖像后，立即有人“点赞”。

　　挥毫泼墨不仅修身养性，也是与世界对话的一种方式。

　　太子沟一间艺术工作室内，几株残桃透露着春天的忧伤。

嵩山地居五岳之中，七十二峰俊伟挺拔，佛道儒三教荟萃相生，各种传统文化在此交相融合。“犁面沟”只是其中一个艺术部落，沟壑纵横的嵩山中散落着一大批文化侠客，他们星星点点地“隐居”于不同的沟壑，他们或以笔墨为刀、或以泥石为剑、或以相机为枪，挥毫泼墨，精雕细琢，吟诗作赋，吐纳天地灵气，修炼着各自的“绝世神功”，形成了一道独具嵩山气质的文化景观。

郑州晚报记者 王战龙/文 河宁 实习生 齐佳敏/图

“神雕大侠”廖虹——经常拿自己开玩笑说，从背后看“雌雄莫辨”，满头长发，临风作画的他秀发飘飘，老廖科班出身，毕业于河南大学美术学院，主攻油画和瓷器画，作品多次入选国家省市艺术展，并被国内外藏家收藏。

老廖现在的最新身份是犁面沟村驻村艺术家，“嵩山不但高耸巍峨，而且每个侧面单独成景”，老廖笔下的嵩山苍劲饱满，干净利落的落笔，层层叠加的油彩，色彩浓郁，伸向苍穹遒劲有力的枝丫，棱角分明浑然厚重的石头，无不透出一种力量。而那山中依稀可见的小路、房屋、放羊的老汉，又让人感觉到一个粗犷男人的细腻和温柔。

“二级厨师”张伟民——被称为犁面沟艺术部落的“二级厨师”，顷刻间就可以烹制一桌色香味俱全的美味佳肴。其实他的真实身份是老师，更是一位摄影师，被评为2013年平遥国际摄影大展的5位最佳摄影师之一。

在他的“伤疤”系列作品中，聚焦人工制品在各种内部空间所留下的痕迹，如铜线拆除后留下整齐的轨迹，破镜子锯齿状的边缘，隐形拳头所留下的粗粝空洞。

当这些伤疤、裂缝和空洞一起呈现在你眼前，作品更像一组“行为艺术”而非简单挂在墙上的照片，那些裂缝，如火花般从照片内部迸裂出来，激发你无限的遐想。

“铁钩银划”白银河——有人问他的“时间去哪儿了”？白银河的回答是，厚厚一沓700多张嵩山风景图。白银河1964年生于河南登封，1986年毕业于周口师范学院美术系中国画专业。30多年时间，他足迹遍布嵩山角角落落。白银河钢笔作画堪称一绝，勾勒出的嵩山风景俊伟挺拔。他希望通过自己的画可以让世界读懂嵩山。

“快乐隐士”一了——“这个时代像高铁一样，疯了！”画家一了居住在登封的太子沟，背靠大山，前有细水环绕，院子经常大门紧闭。一了说，艺术应该像种菜一样，慢生长，在这样一个追逐快速生效的时代，艺术都在高压锅里给速成了，“一切等不及了，未长成就被权钱给骟了”。

他和他的学生隐居嵩山，就是想慢下来，抛却名利扔掉虚荣，“真正的为自己画画。”一了说，艺术的本质是带给创作者快乐，而不是取悦他人。

“古版炼心”夏晏——年纪不大，却是河南摄影界的老玩家，当数字影像飞入寻常百姓家的时候，夏晏却另辟蹊径，拿玻璃当底片，玩起了19世纪中期流行的古老技术：湿版摄影。他在干净的玻璃上涂布火棉胶为主材的溶剂，再浸入硝酸银，取出趁着湿的时候进行拍摄，然后显影，定影，根据喜好，把底片做成正片或者负片的摄影技术。

夏晏起初接触摄影古典工艺时，就是被这种“捧在手里看照片”的感觉所震撼。从配药到涂抹，从拍摄到暗房，让“摄影”开始渐渐慢了下来。最重要的是这种原始的手工式创作带来的摄影体验，可以让心沉下来。

“禅武书姐”张秀荣——她一出手，毛笔仿若利剑出鞘，气势磅礴却又不失行云流水之自如。如不是亲眼相见，根本无法相信这样的字出自于一个年过六旬的老太太之手。

张秀荣书法师从父亲，年幼时，逢年过节，父亲总会在门口支张桌子替周边乡邻书写对联，耳濡目染中张秀荣爱上了书法。习练书法50多年，张秀荣也经常和众多书法高手切磋技艺，获奖无数，被称为登封女子书法第一人。

登封是佛、道、儒三教荟萃之地，身为登封市女子书法家协会常务副主席的张秀荣，依旧笔耕不辍，上午参禅打坐，习武健身，下午临帖练字，独创出了一套具有嵩山地域特色的禅武书法，她的书法不仅有着少林武术的刚劲有力，也有着禅学的恬淡自如。

“游方大师”寂湛——住在登封喧闹集市上一间小房子中，每天，他以地为桌，手持毛笔笔走龙蛇。寂湛大师的书法自成一体，他的大字厚重如山，小字轻灵如山涧潺潺溪流。俗话说，书山有路勤为径，寂湛大师虽已年逾五旬，仅去年一年，练字就用掉了200多瓶墨汁。