城父千年踪影留故城

原标题：城父千年踪影留故城

亳州市往东南35公里，便是城父镇所在地。从史前文明绵延至今，城父镇在历史长河中留下灿烂的身影——

本报记者 武长鹏本报通讯员 戴明 王少峰 文/图

5月24日，记者来到城父镇后铁营史前遗址二次发掘现场。“距今约6000年前，先人们就已生活在这片土地。已经发掘了两处遗迹，分别是生活区和墓葬区。 ”中国社科院考古研究所安徽工作站的工作人员告诉记者，此处遗迹相当于大汶口文化早期，1989年因当地村民取土烧砖发现遗址，亳州市博物馆从村民手中征集玉斧、石斧近百件。此次发掘将取样相当数量的标本，用现代科学技术对标本进行分析，以了解史前人类的生产和生活状况。

业内人士认为，后铁营史前遗址的发现，使城父镇的历史超过“商都于亳”的亳州，也成为这一省级历史文化名镇和优秀旅游乡镇的重要印记。

喧嚣集市掩映故城遗迹

节假日走在城父镇街上，一派人声鼎沸，这是皖北农村典型的赶集盛况。在一处街角，小摊贩铺满了一地的货物，而一旁则竖立着一块不起眼的石碑，上书：城父古城址。

“这里是城父古城遗址的中心区域。1986年12月，市政府将城父古城址设为重点保护单位，并竖立此碑。 ”城父镇文化研究会发起人之一程校玉说。今年64岁的程校玉曾是当地民师，后来改行在镇上开一爿小店，经营得还算不错。“城父历史虽久，然而缺少梳理与研究，虽有历史脉络，但内容并不清晰。 ”程校玉说，2010年，他与几位退休老同志一起，成立了城父镇文化研究会，立志在有生之年，为城父的历史文化研究及史料的梳理，尽力做一些事。

程校玉的小店后面还有一个极小的院子，这是他的家。小院东侧的屋子里整齐地排满了书。 “我们正在编辑《城父历史文化图志》，将对全镇的历史文化遗迹和传说故事进行归集，为后人留下可考的证据。 ”程校玉打开《左传》，里面有关于城父的最早史料记载：春秋时期，城父先后归属陈国、楚国，称夷。公元前528年，楚平王灭焦，改夷为城父。五年后，楚平王派太子建镇守城父，并筑城墙修建城父城池。西汉时，城父改置为城父县，南朝宋改置为浚仪县，隋开皇中期改名为城父，五代后梁改曰焦夷，后又改焦夷为夷父，后唐时复改名为城父。程校玉手编的索引手册，能清晰地查找到在哪一本书的哪一页，说了城父的哪一段历史。

传说古城父里外共筑有三道城墙。程校玉说，第一道城墙南到现在城父镇的关桥村，北到张门楼村，东到义门镇，传说由泥土筑成。第二道城墙在《左传》上有记载，周长8公里，其中南北4公里，东西2公里。第三道城墙村民们称其为“寨墙”，周长3公里，位于集镇的中心位置。 “这第三道城墙史料中没有记载，但据我们推测人们口中的‘寨墙’就是传说中的第三道城墙。 ”程校玉的研究很细致。

美丽传说旁证历史沧桑

“城父不大，但步步有景，每一处或有历史记载，或有民间传说。”程校玉说，黄梅戏有《七仙女》，城父也有仙女的传说，这个传说来自于四女孤堆、二女孤堆和一女孤堆三处遗址。

在后铁营村西北约400米处的柏树林中，掩映着四女孤堆遗址。相传，古时城父曾发大水，玉皇大帝得知后，派了五位仙女手捧黄土去救城。来到城父后，仙女们看见风流神仙吕洞宾站在城墙上小解，害羞地急急弃土而去，遂在原野里留下五个土堆。以后每当洪水泛滥时，城父的老百姓都跑到这五个土堆上避难。后人为纪念这五位仙女，分别称为四女孤堆和一女孤堆 （离四女孤堆较远还有一个土堆）。

而文物工作者认为，所谓的四女孤堆其实是四座大型砖石结构的汉墓葬。不过，在对墓葬形制规定比较严格的古代，一般人的墓葬不会有这么高的封土。根据相关记载，在城父历史上，春秋时期有两个小诸侯国的国君曾经在城父生活，目前还无法确认孤堆群是否为他们的墓葬。但当地对二女孤堆的记载，却有史料可考。楚国大臣申无宇故居在城父，其子申亥有二女，正符合楚灵王的审美，申亥为感谢灵王对其父的知遇之恩，命二女陪侍灵王。灵王自缢后，二女为灵王陪葬，遗迹为两孤堆。二女孤堆在抗日战争时期曾被日伪军破坏挖掘，出土文物不详。

城父镇刘庄村章华台的遗址上，有一颗银杏树，树龄600年，树全高18米，胸围360厘米，为一级古树。关于这棵古树，也有故事可言。公元前531年，楚灵王杀蔡灵侯灭蔡国，第二年又率兵伐吴。他带兵来到城父，兵临乾溪。不想天不作美，下起大雪，军队无法前行，灵王便修建临时行宫，也就是章华台。之后，灵王的弟弟发动宫廷政变，杀了留守的太子，后又自立为王（楚平王），灵王被迫居于章华台。两千多年后，当年极度奢靡的章华台只剩下一片高地，和高地上的这棵银杏树，向世人见证历史的沧桑。

文化积淀丰富小镇民俗

城父镇西南两公里之外的张陈庄东南角，是春秋奇人伍子胥的庄堌遗址，现为省级重点文物保护单位。伍员庄堌遗址面积1.5平方公里，高出地面约两米。 1972年，当地村民在打井抗旱时，在这里发现了大量西汉时期带有花纹的汉砖花墙、釉陶鸡、八仙人以及两块石门等文物。

伍子胥之父伍奢，为楚平王之子太子建之太傅，因受费无忌馋言，伍子胥随父与太子建居城父。楚平王七年（公元前522年），其父、兄一同被楚平王所杀。伍子胥拒平王召，箭射使者，听说太子建逃住宋国，也随之奔宋。现在 “伍子胥逃难过五关斩六将”“伍子胥过韶关一夜愁白了头”“伍子胥鞭打楚王尸”等戏文和传说，至今广为流传。

《后汉书》云：“张良出于城父。 ”《括地志》云：“城父在亳州东三十里，韩也。”目前，城父存有张良张门楼墓群遗址。程校玉翻阅上世纪70年代的《辞海》，以及近期的《中国谋略家》等图书，积累张良是城父人的证据，同时也发现了许多轶闻趣事。相传，西汉开国功臣张良晚年体弱多病，隐居城父县张家湾（现涡阳县高公镇），每日祭拜神灵，研究食道，探索长寿秘诀。当时，当地普遍种植大蒜，每餐必有蒜，认为能够防治百病。为了改进大蒜的吃法，张良带领家人研制糖醋蒜，并把自己的研制方法教给大家，张氏一族都学会了这个技术。因张良吩咐后人要年年进贡、世世相传，经过岁月的历练，张氏糖醋蒜成为了一门绝技相传至今，这就是皖北知名的 “张士奎”高公糖醋蒜。

历史文化的积淀让城父镇至今留下诸多心口相传的戏文、传说、民风民俗，让小镇散发着穿越古今的光彩。

城父镇后铁营史前遗址考古发掘现场。