“某某之印”“某某之玺”有何区别? 且听行家细说那些关于篆刻的文化

原标题：“某某之印”“某某之玺”有何区别? 且听行家细说那些关于篆刻的文化

日期:[2016-06-19] 版次:[A02] 版名:[城事] 字体:【大中小】

■印学名家、西泠印社理事徐畅。

岭南印学国际学术研讨会周末在广州市白云区举行,印学名家徐畅讲述这项传统文化的传承发展

自古以来,文人雅士总喜欢随身携带一枚印章,在亲笔题词或收藏书画后盖上印章。时至今日,在我国港澳台地区还保留着签章的习惯。你对印章了解吗?刻“某某之印”和“某某之玺”有什么区别?要刻的字在对应的字体里没有怎么办?一般人或许不知道,刻印章还深藏着深厚的学问——印学。一场盛大的岭南印学国际学术研讨会,本周末在广州市白云区举行。在会议之前,国内印学名家徐畅接受新快报记者采访,讲述了这项传统文化的传承和发展。

■统筹:新快报记者 陈海生 ■采写:新快报记者 李应华 ■摄影:新快报记者 孙毅

小小印章选词用字皆有讲究

西泠印社是国际性的研究印学、书画的民间艺术团体,在海内外研究金石篆刻历史最悠久、成就最高、影响最广,有“天下第一名社”之誉。本次研讨会论文集的主编徐畅是西泠印社理事,他当年拜来自广东顺德的著名篆刻家谈月色为师,坦言这次来广州主持研讨会,是希望为恩师的家乡做一点贡献。

所谓印学就是印章之学,其中包括两个部分,篆刻创作和理论。徐畅举了一个小例子说明了研究理论的重要性:秦始皇统一六国之后,为显示独尊,从秦朝开始只有皇帝之印才可以称为“玺”,而臣民之印则称为“印”,所以在篆刻印章的时候,如果要刻“某某之玺”,就要使用秦以前的字体。如果用了秦以后的字体,就成张冠李戴了。此外,用字也很重要,徐畅曾给别人刻印章,对方拿到成品后产生了疑问,为何自己名字里的“洲”字到了章上成了“州”?徐畅解释,“州”是古字,而“洲”字是魏晋时期才出现,印者结合印章篆刻的形式和字体,选择使用“州”字更显古朴和韵味。“印学的传播可以普及古文字知识。”徐畅如是说。

对于印学的传承,徐畅认为略有遗憾,目前我国港澳台地区依然保留着签章的习惯,印章是常人的随身之物,有这样的市场,所以印学传承也更紧密。而目前内地传承主要靠艺术家培养学生,依然是一个小众的群体。他认为,印学作为一门艺术,可以在大专院校、青少年宫开设专业、兴趣课等推广传播,培养出更广泛的群众基础。

顺德谈月色伉俪名满海内外

在采访中,徐畅谈到自己的老师谈月色是广东顺德人,她的丈夫蔡守也是。不过他经过长期观察发现,广东印学界对蔡守、谈月色两人的了解很少,更不用说研究了。

徐畅认为,蔡守是岭南印学领袖式的人物,谈月色的印学理论和篆刻创作修养都很高,他们之间的故事、作品都十分值得挖掘和弘扬。徐畅因为自小师从谈月色,就利用手上的材料写了多篇关于谈月色的研究文章。在此次研讨会上,他也拿出一篇题为《谈月色的文人情愫——兼论谈月色的篆刻艺术》的文章参与研讨,经过匿名送选、异地评审环节,文章最终入选了研讨会论文集。

徐畅介绍,谈月色是在民国时期出生于岭南、后半生生活于南京的女艺术家。工瘦金书,有“梅王”之誉,更能以多种书体入印,民国时期军政要员、文化名人求书、画、印者甚多。徐畅认为谈月色以金石书画终其一生,勤奋拼搏,著作丰富,既能继承传统,又有创新意念,留下了大量艺术精品,名满海内外,成为一位卓有成就的大家,值得后辈特别是岭南人民称颂和纪念。

明清以来岭南印学发展迅猛

印学在岭南地区发展有何源流呢?徐畅根据研究推测,秦始皇统一六国之后,中原的印文化开始传入岭南,岭南印学源于中原。目前,岭南地区出土的印章中,最早的就是南越国时期的印玺。

1983年,南越王墓出土了各种材质和形状的印章共23方,其中有南越国自篆的数十方官印和封泥。南越国出土印章主要以田字格为主流,这承继秦代印的风格,是对秦文化的回归和眷恋,也是秦文化的反映。

到了明清时代,岭南地区的经济获得发展,岭南印学历经积累,有了很大的发展。清代乾隆至嘉庆年间,岭南农业、手工业获得一定发展,此时社会比较稳定,当时清政府实行海禁,全国唯广州一口通商,岭南地区的经济空前发展,岭南也成为外地籍文人首选之地。这一时期,学者型的官员翁方纲、伊秉绶、阮元、吴大溦先后在岭南做官,他们都是擅长书法与金石学的印坛名家,他们以自己的地位和影响,有力推动了岭南地区的印学研究。

“清朝时期,著名书法篆刻家徐三庚两次入粤,在可园授徒,而晚清印坛一位开宗立派的篆刻大师黄牧甫也来到岭南,两位大家在岭南传播印学,为岭南印事增添光彩。”西泠印社副社长陈振濂教授认为,黄牧甫虽是安徽人,但是其篆刻风格的形成实为在入粤之后,而且入室弟子多为粤籍,对岭南印学的形成起到很大的作用。岭南印学发展到了民国,涌现了蔡守、佃介眉、简经纶、谈月色等印坛翘楚,一时为印学界所瞩目。

白云区印学社团活跃 篆刻艺术繁荣

岭南是中国艺术史上极为重要的地域,曾涌现出了许多杰出的书画篆刻家和理论家。改革开放后,印学社团林立,更是开创了岭南地区印学繁荣的新时代。新快报记者了解到,广州市白云区与印学的初始、繁荣、发展密不可分。

历史上,位于白云区金沙街沙贝村的陈子壮家族交游广阔,与大批岭南印人、入粤印人交善,在推动岭南印学文化方面起到不可忽视的作用。到了当代,落址于白云区的岭南印社逐渐发展为岭南地区重要学术社团机构,为新时期印学发展提供强大助力。

岭南印社成立于1992年,于2008年落址白云区,是从事篆刻理论研究和创作交流的重要平台。该印社现有人员40余名,其中20多名是来自全国各地的篆刻名家,对篆刻艺术有深入研究和杰出贡献,以导师或顾问身份对印社进行指导。该印社不定期组织导师顾问到社团进行交流访问,并将其作品作为印社系列印谱出版发行,促进相互学习提高。

岭南印社社长曲斌告诉新快报记者,该印社旨在展示岭南篆刻学术水准,传承发展岭南篆刻文化,倡导继承创新、兼融并蓄的耕种试验田精神。出版名家篆刻作品是上述耕种试验田结出的果实,有利于展示名家篆刻研究成果,推动岭南篆刻发展。

白云区文联主席张晓虎表示,篆刻入门门槛高,需要良好的古文字功底,人才培养周期长,目前仍是较为小众的艺术门类。白云区将继续丰富印学交流形式,通过展览、沙龙等渠道,汇聚优秀篆刻人才,推动篆刻文化发展。